原標(biāo)題：秦漢社會對海洋的觀察和理解，開啟了新的更寬廣的文化視界——（引題）

秦漢文化中的“海洋”元素（主題）

【資料圖】

王子今

近年來，關(guān)于海疆問題、海權(quán)問題以及海洋資源開發(fā)與保護問題受到普遍關(guān)注。對于中國古代海洋史研究的學(xué)術(shù)進步，秦漢時期這一重要歷史階段的考察意義非常重要。秦漢大一統(tǒng)政治格局形成之后，海洋文化和內(nèi)陸文化逐漸融為一體。秦漢社會對海洋的觀察和理解，開啟了新的更寬廣的文化視界。

有關(guān)秦皇、漢武的政治史中有非常密集的“海”的信息

考察秦漢文化的特質(zhì)，認識秦漢文化的風(fēng)貌，說明秦漢文化的地位，應(yīng)當(dāng)重視“?！钡脑氐淖饔谩Ｓ嘘P(guān)秦皇、漢武的政治史記憶，有非常密集的涉及“?！钡男畔??！妒酚洝で厥蓟时炯o》中“海”字出現(xiàn)38次，而以漢武帝的歷史表現(xiàn)作為記述重心的《史記·封禪書》中，“?！弊殖霈F(xiàn)也多達39次。漢武帝至少10次東巡海上，超過了秦始皇的記錄。他最后一次行臨東海，已經(jīng)是68歲的高齡。在漢武帝時代，“入海求蓬萊”的航海行為更為密集，所謂“乃益發(fā)船，令言海中神山者數(shù)千人求蓬萊神人”，“予方士傳車及間使求仙人以千數(shù)”，又說明其規(guī)模也超過前代。

《史記》最早最明確地記述了對東亞史的進程曾經(jīng)產(chǎn)生積極影響的徐福東渡事跡，又專心以細致生動的筆調(diào)敘說了反映越人優(yōu)越航海能力的史事：“至元鼎五年，南越反，東越王余善上書，請以卒八千人從樓船將軍擊呂嘉等。兵至揭陽，以海風(fēng)波為解，不行?！边@是有關(guān)“海風(fēng)波”可以導(dǎo)致海上航路阻斷的最早記錄。司馬遷又記述了閩越與漢王朝的直接軍事沖突，戰(zhàn)事包括“橫?！鼻楣?jié)。

秦始皇征服嶺南置“南海”諸郡，是統(tǒng)一進程中的重要戰(zhàn)略步驟。漢武帝派遣樓船將軍楊仆從海路出擊朝鮮，是東方航海史上的一件大事?！妒酚洝こr列傳》記載，樓船將軍楊仆率軍“從齊浮渤海”，“樓船將軍將齊兵七千人”較“出遼東”的“左將軍荀彘”的部隊“先至王險”。漢武帝進軍“海東”，置郡朝鮮，對東方史的走向形成影響。司馬遷筆下中原人面對神秘的海洋所表現(xiàn)的英雄主義和進取精神，可以看作秦漢歷史的光榮紀念。

在秦始皇之后，漢武帝基于“冀遇蓬萊”的偏執(zhí)心理，多次動員數(shù)以千計的“言海中神山者”駛向波濤。雖然當(dāng)時就直接的目的而言“其效可睹”，但是漢武帝內(nèi)心的冀望客觀上刺激了航海行為的發(fā)起，促成了航海經(jīng)驗的積累，推動了航海能力的提升?！妒酚洝返倪@些記錄，成為中國航海史多有閃光點的重要典籍。司馬遷以太史令身份從漢武帝出游，這位帝王“東巡海上”“東至海上望”“宿留海上”“并海上”，甚至“浮大?！钡冉煌ㄐ袨?，他很可能都曾親身參與。蘇轍說，“太史公行天下，周覽四海名山大川……故其文疏蕩，頗有奇氣”，指出對于“四海”的體驗成就其文氣之“奇”。馬存所謂“盡天下之大觀以助吾氣，然后吐而為書”，“見狂瀾驚波，陰風(fēng)怒號，逆走而橫擊，故其文奔放而浩漫”，梁啟超所謂“波瀾壯闊”“恬波不揚”等，也大致有同樣的意思?！昂Ｑ蟆痹嘏c秦漢文化發(fā)生與發(fā)育的關(guān)系，通過司馬遷學(xué)術(shù)風(fēng)格的形成可以有所發(fā)現(xiàn)。

秦漢文化“海洋”元素的文化戰(zhàn)略意義

秦始皇四次巡行海上以及南海置郡有重要的文化戰(zhàn)略意義。漢武帝至少十次走到海濱。大一統(tǒng)王朝最高執(zhí)政機構(gòu)面臨的行政任務(wù)包括對漫長的海岸的控制。神秘的海域亦為秦始皇、漢武帝等有作為的帝王所關(guān)注。出于不同目的的航海行為，體現(xiàn)了中原居民面向海洋的積極探索。南洋航路以“雜繒”為貿(mào)易主題，說明后世稱為絲綢之路的海上航線得以開通。通達“倭”地的東洋航路，因徐福東渡故事與求仙實踐的關(guān)系被渲染了神秘色彩。在這一時期，海洋資源的開發(fā)實現(xiàn)了新的歷史進步，早期海洋學(xué)也形成了初步的學(xué)術(shù)積累。內(nèi)陸社會對海洋有了空前的關(guān)注。中原士人有關(guān)“?！钡脑娰x創(chuàng)作以及出身濱海的人士對主流文化的積極參與，都體現(xiàn)出新的社會文化風(fēng)貌。而早期海洋學(xué)論著，已見于《漢書·藝文志》。秦漢社會的文化風(fēng)格，在英雄主義、進取精神、開放胸懷、科學(xué)理念等方面體現(xiàn)出積極的時代特色。這些特點在“海洋文化”這一歷史文化主題下均有表現(xiàn)。

海洋，在秦漢社會意識中，是仙人居所、財富資源，也是交通條件、進取路徑，同時又是未知空間、神秘世界。海洋是時常發(fā)生奇異氣象的仙居，同時也是往往顯現(xiàn)艱難情境的險境。海，是國家權(quán)力實現(xiàn)行政效能的極端邊緣，在一定條件下，也是社會生機蓬勃發(fā)育的優(yōu)勝場域。

海上航運的發(fā)達，海外聯(lián)系的拓展，海路文化交流的繁榮，都是秦漢歷史文化具有時代特色的最突出的現(xiàn)象。承陳寅恪提示，“濱海地域”自有特殊的“觀念”和“信仰”，在有的歷史時期曾經(jīng)全面影響社會政治格局。濱海文化區(qū)的早期形成，也是值得重視的歷史景觀?；仡欀袊糯Ｑ筇剿魇?、海洋開發(fā)史和海洋學(xué)史，有必要總結(jié)和說明秦漢時期的突出進步。

應(yīng)以世界史為背景對秦漢海洋文化進行更深層次的學(xué)術(shù)總結(jié)

所謂“秦漢海洋文化”，其實是說面向海洋的秦漢文化。分析并說明相關(guān)文化現(xiàn)象，指出其發(fā)生的背景條件、社會表現(xiàn)、歷史影響和文化意義，還有相當(dāng)廣闊的探索空間。對于以往流行的希臘羅馬為代表的西方文明是海洋文明，中國文明是陸地文明或內(nèi)陸文明的認識，可能有必要區(qū)分歷史時段予以深入理解和準(zhǔn)確說明。對于“海洋文明”、“海洋文化”與“內(nèi)陸文明”“內(nèi)陸文化”的分析，也需要進行注重時代條件的考察研究。認真分析秦漢文化與海洋相關(guān)的內(nèi)容并且以世界史為背景予以更深學(xué)術(shù)層次的總結(jié)和說明，對于深化中國古代海洋探索和海洋開發(fā)歷程的總體傾向的認識，是有積極意義的。對于現(xiàn)今涉及海洋的諸多問題的解決，也可以提供有啟示意義的歷史借鑒。完成這一學(xué)術(shù)任務(wù)的必要性和可能性，我們已經(jīng)具有值得肯定的認識基點。

約翰·邁克的《海洋——一部文化史》引用了這樣的詩句：“大海即歷史。”作者寫道：“大?？赡茉缫寻l(fā)展為全球性的跨國空間?！彼€引導(dǎo)讀者一起欣賞另一首詩《海浪》：“大海/不是一個地方/是一個事實/一個謎?！彼岢隽诉@樣一個文化命題：“書寫大海‘歷史’的可能性?！蔽覀儸F(xiàn)在思考這個問題，或者考慮僅僅是“書寫大?！迸c人的關(guān)系的“歷史”的“可能性”，“書寫大?！迸c中國人的關(guān)系，與中國文化的“歷史”的“可能性”，大概都是難以回答的，或者只能暫且提交缺乏充分自信的答卷。但是這一工作的意義確實非常重要。也許，通過持續(xù)的認真的考察，我們可以逐步說明，在世界史的視域中，海洋不僅在地中海世界及其他地方較早發(fā)揮了重要的交通條件的作用，在東方，也有大致相同的歷史跡象。也許通過與中國史進程密切相關(guān)的海上絲綢之路的研究，可以得到這樣的認識：“大海可能早已發(fā)展為全球性的跨國空間?！蓖ㄟ^對秦漢時期歷史文化的考察，是可以增進相關(guān)問題的認識的。

（作者為西北大學(xué)歷史系教授）

標(biāo)簽： 樓船將軍 中國古代 秦漢時期