【藝評(píng)】
原標(biāo)題:一直在路旁,從未被遺忘
(資料圖片僅供參考)
劉穎余
“音樂(lè)詩(shī)人”鐘立風(fēng)說(shuō):“如果說(shuō)搖滾一直在路上,那么,民謠就一直在路旁?!?/p>
民謠歌手小河說(shuō):“民謠不是流行,是流傳。民謠不是一首歌,不是一種音樂(lè)方式,是一種魂。”
著名音樂(lè)制作人張亞?wèn)|則認(rèn)為:“能察覺(jué)到生命中那些特別脆弱又美好的東西,并且非常明確地表達(dá)出來(lái),這就是民謠”。
他們對(duì)民謠的定義各不相同,但又大抵相似:界定民謠的,不是其看似簡(jiǎn)單而質(zhì)樸的音樂(lè)形式,而在于其對(duì)生活的貼近、記錄和思考。民謠的基調(diào)是接納和理解,而非反叛和憤怒,所以,民謠盡管常常有淡淡的憂(yōu)傷,但其建設(shè)性和陪伴感很強(qiáng),容易成為大眾生活共情的緣起。
過(guò)往,公眾對(duì)于民謠和民謠歌手有很多刻板印象:窮、裝,矯情,無(wú)病呻吟……網(wǎng)上常有各種分析“民謠套路”的熱文,也照例會(huì)迎來(lái)不少網(wǎng)民喝彩,但即便如此,民謠也會(huì)時(shí)不時(shí)火上一小段——從趙雷到柳爽,從《成都》到《漠河舞廳》。
民謠一直在路旁,但也從未被遺忘。
當(dāng)一直在路旁的民謠和民謠音樂(lè)人,來(lái)到舞臺(tái)中央,我們便見(jiàn)到了眼下熱播的《我們民謠2022》。
這是民謠和民謠音樂(lè)人第一次如此集中地被看見(jiàn),被聆聽(tīng),因此也被人稱(chēng)為“青春祭奠之試聽(tīng)盛宴”。但“祭奠”云云,顯然有點(diǎn)過(guò)頭了。老實(shí)講,有許多歌,我是第一次聽(tīng)到,而且沒(méi)想到竟然如此好聽(tīng),如此動(dòng)人。
這當(dāng)然不足為怪,此前,民謠從未面對(duì)如此之大的舞臺(tái),連張亞?wèn)|也常有遺珠之恨,又遑論普通聽(tīng)眾。
不過(guò)這樣也很好,懷舊和探尋,共同前行,我們對(duì)民謠和民謠人便有了更多的好奇心和了解。
出于節(jié)目效果的需要,《我們民謠2022》依然采取競(jìng)演的方式,但奇怪的是,離開(kāi)的沒(méi)那么悲傷,留下的亦未敢張狂,他們只是努力唱好自己想唱的歌,展示自己最想展示的音樂(lè),如此而已。
因此,小河永遠(yuǎn)執(zhí)著地唱“童謠”,張瑋瑋一定要鼓搗自己的民謠合成器,這顯然對(duì)晉級(jí)不太有利,卻是當(dāng)下他們最想做的。
自始至終端坐在那里安靜聆聽(tīng)的李宇春說(shuō),音樂(lè)不只是在舞臺(tái)中,也在生活中。對(duì)觀(guān)眾如此,對(duì)音樂(lè)人亦然。通過(guò)節(jié)目,我們聽(tīng)到了好聽(tīng)的民謠,也大略看到了民謠人的真實(shí)生活,于是,舞臺(tái)上下,歌哭笑淚,一齊迸發(fā),以致周云蓬笑言:“我的歌需要脫口秀治療”。
這自然不是討好脫口秀,而大抵是民謠音樂(lè)人生活常態(tài)的寫(xiě)照。正如萬(wàn)曉利在《陀螺》里想表達(dá)的:每個(gè)人都是一個(gè)陀螺,生活是無(wú)情的鞭子。民謠音樂(lè)人,最終也會(huì)成為一個(gè)日漸油膩的人,然而他們到老還是那個(gè)衣帶漸寬終不悔的人。
“在路旁,孩子們?cè)诖蜓┱獭T诼放?,姑娘們?cè)诘惹槔伞T诼放?,老人們?cè)跁裉?yáng)。在路旁,有人沒(méi)完沒(méi)了地歌唱;在路旁,一朵鮮花正在開(kāi)放。在路旁,鳥(niǎo)兒展開(kāi)它的翅膀。在路旁,歡樂(lè)的號(hào)角已吹響,在路旁,有人沒(méi)完沒(méi)了地歌唱。”當(dāng)鐘立風(fēng)和老伙伴小河、馬條、張瑋瑋各自操起鐘愛(ài)的樂(lè)器,忘情地唱起這首《在路旁》,我聽(tīng)到了希望,更聽(tīng)到了幸福。
真的,如果能活在一首歌里,那一定是種幸福。
標(biāo)簽: 沒(méi)完沒(méi)了 衣帶漸寬終不悔
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