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原標(biāo)題：從創(chuàng)世神話人物圖像探究中華文明之源（主題）

“遂古之初——中華創(chuàng)世神話人物圖像展”登陸新華文創(chuàng)·光的空間（副題）

文匯報記者 范昕

創(chuàng)世神話鑄就了一個民族的基本文化格局，具有文明奠基的意義。近日亮相新華文創(chuàng)·光的空間·心廳的“遂古之初——中華創(chuàng)世神話人物圖像展”，選取“中華創(chuàng)世神話人物圖像”為策展主線，帶領(lǐng)大眾跨入時間隧道，探究中華文化的基因密碼。

由新華文創(chuàng)·光的空間與明珠美術(shù)館攜手上海社會科學(xué)院城市文化創(chuàng)新研究院、華東師范大學(xué)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新研究院、上海人民出版社共同舉辦的此次展覽，主要內(nèi)容是基于上海市社會科學(xué)界聯(lián)合會組織實(shí)施的中華創(chuàng)世神話學(xué)術(shù)研究工程之人物圖像系列研究成果。該工程作為“開天辟地——中華創(chuàng)世神話”文藝創(chuàng)作與文化傳播工程的重要組成部分，通過整理編纂中華創(chuàng)世神話資料，研究梳理中華創(chuàng)世神話脈絡(luò)和體系，極大地弘揚(yáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！爸腥A創(chuàng)世神話研究工程”系列叢書由上海人民出版社陸續(xù)出版，其中“中華創(chuàng)世神話人物圖像”系列目前已出版10冊，與展覽同步呈現(xiàn)給大眾。

展覽從“中華創(chuàng)世神話人物圖像”系列著作中選取了十三位最重要的中華人文始祖的代表性傳世圖像八十五幅進(jìn)行呈現(xiàn)。按照神話敘事的時間譜系，他們分別為盤古、伏羲、女媧、西王母、炎帝、黃帝、嫘祖、顓頊、帝嚳、堯、舜、禹、倉頡。展覽脈絡(luò)根據(jù)這些創(chuàng)世神話人物圖像表現(xiàn)形式的發(fā)展流變，以創(chuàng)作時間與媒介的演變梳理出五個單元加以呈現(xiàn)，分別為“漢晉墓葬和祠堂出土創(chuàng)世神話人物圖像”“唐宋絹麻紙本創(chuàng)世神話人物圖像”“元明寺觀壁畫中的創(chuàng)世神話人物圖像”“明清絹紙本創(chuàng)世神話人物圖像”“歷代版畫中的創(chuàng)世神話人物圖像”。圖像敘事雖只是神話敘事的形式之一，但正如展覽所呈現(xiàn)的那樣，不僅圖像的豐富性、多樣性超出我們的認(rèn)知，圖像的重要功能也超越了傳統(tǒng)認(rèn)知視野。

了解創(chuàng)世神話，可以成為當(dāng)代民眾認(rèn)知中華文明的源頭和發(fā)展根脈的有效門徑。中華創(chuàng)世神話不僅以語言文字?jǐn)⑹隆x式行為敘事的形式傳承傳播，還以圖像敘事的形式傳承傳播。作為一種跨越時空的敘事形式與可視符號，創(chuàng)世神話人物圖像關(guān)系到對于神話的穩(wěn)定流傳，具有傳承集體記憶、凝聚群體思想、增強(qiáng)文化認(rèn)同等重要功能。正如《中華創(chuàng)世神話人物圖像譜系》書中所言，創(chuàng)世神的形象本身就源于人的自身觀照，無論是多種體貌特征的盤古，還是人首蛇身交纏的伏羲女媧，或是親嘗百草的炎帝、頭戴冠冕的帝堯、象耕鳥耘的大舜，都意味著人們心目中的創(chuàng)世神形象，是無數(shù)個道德祖先、文化英雄的代表和化身，是中國人按照自己的本土文化不斷豐富和發(fā)展形成的創(chuàng)世大神。自先秦兩漢以來，中華創(chuàng)世神話發(fā)展出龐大的人物圖像譜系，有些刻畫在墓室內(nèi)壁和石棺上，有些創(chuàng)作在絹、麻、紙等材料上，有些被描繪于寺觀墻壁上，還有些以書籍版畫插圖的形式廣泛傳播，這些圖像中的人物便是祖先神。將祖先神視為最重要的神靈是中華創(chuàng)世神話區(qū)別于其他民族創(chuàng)世神話的顯著特征。

此次展覽為觀眾構(gòu)建起創(chuàng)世神話圖像敘事譜系的直觀輪廓，尤其在新華文創(chuàng)·光的空間·心廳這個“星空書海”環(huán)繞的獨(dú)特空間背景中，打破歷史、文學(xué)、藝術(shù)等不同學(xué)科間藩籬，在圖像敘事與文本敘事密切關(guān)聯(lián)的互文模式下，引領(lǐng)觀眾加深對中華創(chuàng)世神話的立體理解，貼近中華文明的核心之源，為中華民族傳統(tǒng)文化的發(fā)掘與振興、上海城市文化品格的塑造與鞏固、藝術(shù)與閱讀的創(chuàng)新推廣貢獻(xiàn)綿薄之力。

標(biāo)簽： 傳統(tǒng)文化