原標(biāo)題：中國(guó)近代日記研究的拓展、反思與未來(lái)（主題）

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——從“日記研究叢書(shū)”說(shuō)起（副題）

日記這種文獻(xiàn)類型和書(shū)寫(xiě)方式，在中國(guó)具有悠久的傳統(tǒng)。作為一種微觀史料，日記具有一種反映整體歷史的能力，尤其是那些長(zhǎng)時(shí)段記錄或身份特殊人物的日記，其意義絕非僅僅止于個(gè)人生命史，更兼具政治史、經(jīng)濟(jì)史、社會(huì)史、文化史等諸多價(jià)值與內(nèi)涵，某種程度上可看作時(shí)代的縮影，具有百科全書(shū)的性質(zhì)。這對(duì)于管窺時(shí)代風(fēng)貌，揭示人物所置身的社會(huì)歷史情境無(wú)疑具有重要意義。

現(xiàn)存的大量日記主要產(chǎn)生于近代。這一時(shí)期中華文明波瀾壯闊的時(shí)代變遷不僅見(jiàn)諸皇皇正史，在諸多私人文獻(xiàn)里更是得到了真切而具體的表達(dá)。早從2014年起，張劍、徐雁平、彭國(guó)忠等人主編的以日記為主要內(nèi)容的“中國(guó)近現(xiàn)代稀見(jiàn)史料叢刊”即以每年一輯的形式陸續(xù)推出，目前已出版九輯，整理日記超百種。近期，又有“日記研究叢書(shū)”問(wèn)世，雖然只有《譚獻(xiàn)稿本日記研究》《過(guò)渡之舟：〈胡適留學(xué)日記〉研究》《晚清日記中的世情、人物與文學(xué)》《私史微觀：中國(guó)現(xiàn)代作家日記的多元透視》《常熟翁氏日記研究》五種，亦可視作由近代日記整理邁向近代日記研究的一大步推進(jìn)。

日記作為一種既建構(gòu)自我，又承載集體記憶的重要書(shū)寫(xiě)方式，對(duì)于理解中國(guó)歷史變遷與國(guó)人“心史”有著不容忽視的重要價(jià)值。在當(dāng)前以及未來(lái)一段時(shí)間內(nèi)，發(fā)掘近代日記史料文獻(xiàn)，從日常生活史研究入手對(duì)中國(guó)文人士大夫與現(xiàn)代作家的閱讀史、情感史、心態(tài)史進(jìn)行深描，對(duì)日記的本質(zhì)屬性、日記研究的學(xué)術(shù)價(jià)值與局限加以反思，都是極為重要的工作。

日記的私密性與真實(shí)性

日記最顯著的特征是“排日記事”，絕大多數(shù)人在閱讀日記的過(guò)程中常懷揣著日記是一種“私密性文本”的概念預(yù)設(shè)。然而，日記真的屬于一種私密性極強(qiáng)的文本嗎？這可以通過(guò)考察日記文本的生成過(guò)程進(jìn)行檢驗(yàn)。

在《常熟翁氏日記研究》中，通過(guò)對(duì)讀翁心存與翁同龢日記，賈宏濤發(fā)現(xiàn)翁氏父子在日記中除對(duì)共同事件敘說(shuō)相近以外，于書(shū)寫(xiě)順序、語(yǔ)氣措辭、情感表達(dá)甚至位置編排上都高度一致，據(jù)此推測(cè)翁氏父子二人由于當(dāng)時(shí)同居于京城，在記錄日記的過(guò)程中很可能存在著借讀對(duì)方日記或相互交流日記撰寫(xiě)方式的可能。同樣的研究模式也出現(xiàn)在唐娒嘉關(guān)于《胡適留學(xué)日記》的研究中，唐娒嘉認(rèn)為《胡適留學(xué)日記》前后期的記述中存在“日記”與“札記”兩副不同筆墨并各自承擔(dān)著不同的文體功能，胡適啟用“札記”寫(xiě)作日記帶有明確的發(fā)表欲望與訴求，與最初的止于自我記憶的初衷不同。這從胡適樂(lè)于將自己札記性質(zhì)的日記郵寄給許怡蓀等國(guó)內(nèi)朋友請(qǐng)友朋傳觀，并促使其在《新青年》上發(fā)表即可看出。

因此，從日記文本的生產(chǎn)過(guò)程來(lái)看，近代日記并不是孤立發(fā)展而來(lái)的私密性文體，在出版流通之前，很可能就已經(jīng)置于一張內(nèi)部溝通網(wǎng)絡(luò)中被不斷傳播與接受了。而面向公眾寫(xiě)作的意識(shí)更是促成了日記“私密性”屬性的淡化與退場(chǎng)。

除了“私密性”，“真實(shí)性”也是日記研究的一個(gè)重點(diǎn)問(wèn)題。

張燕嬰在《淺談日記資料的有效性問(wèn)題》一文中曾指出：“日記這類文獻(xiàn)雖然在史實(shí)復(fù)原的精細(xì)化方向上具有獨(dú)特的價(jià)值……但是日記是經(jīng)過(guò)作者的主觀選擇與過(guò)濾，因此會(huì)有遺漏甚至刻意的屏蔽；而且由于作者聞見(jiàn)所限，也可能導(dǎo)致所記信息不夠準(zhǔn)確?！保ā度A南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2019年第1期）此說(shuō)揭示了日記主觀性、碎片化的文獻(xiàn)特征，也提示我們?nèi)绻粏渭円揽咳沼浳墨I(xiàn)進(jìn)行研究，很容易造成對(duì)相關(guān)史實(shí)的認(rèn)識(shí)不清甚至誤讀。

吳欽根將譚獻(xiàn)的《復(fù)堂日記》置于現(xiàn)存書(shū)信、別集等其他相關(guān)文獻(xiàn)的相互交織與映照中，對(duì)譚獻(xiàn)的日常交游與文章著述展開(kāi)考索，即為我們?nèi)绾我?guī)避日記文獻(xiàn)的局限性，如何通過(guò)互相補(bǔ)充、相互拼合的方式展開(kāi)日記研究提供了極佳的示范。通過(guò)對(duì)胡適與留美諸君的日常書(shū)信往來(lái)、胡適的演講提綱等與日記的綜合對(duì)讀，唐娒嘉考察個(gè)人生命史視角下的文學(xué)革命動(dòng)態(tài)發(fā)生過(guò)程，也是基于此一思路展開(kāi)的研究實(shí)踐。因此可以說(shuō)，日記研究必須結(jié)合書(shū)信、圖像等更多的史料，通過(guò)對(duì)多重史料多向度的綜合比較與對(duì)照，在多重文獻(xiàn)互證的方式下展開(kāi)才有可能更為全面、立體、客觀、生動(dòng)地對(duì)研究對(duì)象加以把握。

呼喚“中國(guó)日記學(xué)”

現(xiàn)在，學(xué)者對(duì)日記研究的重心漸漸從挖掘日記的“歷史文獻(xiàn)”價(jià)值轉(zhuǎn)移到闡釋日記的“文化文獻(xiàn)”價(jià)值上來(lái)，表現(xiàn)出一種極具微觀史視野與深受新文化史影響的研究方法與格局。

在《晚清日記中的世情、人物與文學(xué)》中，張劍通過(guò)對(duì)《翁心存日記》《佩韋室日記》《日損齋日記》《紹英日記》等的研究，既關(guān)注日記與政治時(shí)局的關(guān)系，又深耕于人物史研究，挖掘了大量與日常生活史、醫(yī)療史與心態(tài)史有關(guān)的內(nèi)容?！蹲T獻(xiàn)稿本日記研究》《常熟翁氏日記研究》頗為注重對(duì)日記中人物書(shū)籍世界、文學(xué)交往活動(dòng)等家族史、閱讀史、書(shū)籍史的考察；《過(guò)渡之舟：〈胡適留學(xué)日記〉》則開(kāi)掘出了有關(guān)人物演講活動(dòng)、日記中的“剪貼報(bào)”等聲音與圖像史的研究維度；《私史微觀：中國(guó)現(xiàn)代作家日記的多元透視》也貢獻(xiàn)出了“旅行與日記”“作家心史”等多重視域。這種兼具多重視野、重視新文化史的研究方法對(duì)于日記文獻(xiàn)如何擺脫“補(bǔ)正史之闕”作為補(bǔ)充或考證性質(zhì)的“歷史文獻(xiàn)”的研究范式，轉(zhuǎn)換和建立起多向度開(kāi)掘的作為“文化文獻(xiàn)”的日記研究模式，無(wú)疑是極具啟發(fā)性與方向性的。

在整理、研究的基礎(chǔ)上，建立“中國(guó)日記學(xué)”也應(yīng)進(jìn)入學(xué)術(shù)規(guī)劃之中。在《晚清日記中的世情、人物與文學(xué)》的前言中，張劍指出，既有的中國(guó)近代日記研究存在缺乏總體性研究、日記文獻(xiàn)整理不足、日記文獻(xiàn)整理品質(zhì)不高、缺乏新鮮視角與深入挖掘等問(wèn)題，希望通過(guò)全面清理中國(guó)近代日記文獻(xiàn)遺產(chǎn)，寫(xiě)出一部具有學(xué)術(shù)導(dǎo)航和學(xué)術(shù)深度的“中國(guó)近代日記文獻(xiàn)敘錄”，精心選擇一批學(xué)術(shù)價(jià)值高、流傳稀少以及數(shù)據(jù)庫(kù)難于辨識(shí)的稿鈔本日記做有難度和深度的整理，并在整理的基礎(chǔ)上加強(qiáng)對(duì)日記作者的自我形象建構(gòu)、日記的產(chǎn)生與流轉(zhuǎn)過(guò)程、日記與科舉、日記與民俗、日記與身體、情感、心態(tài)等諸多關(guān)系的研究，尤其強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)對(duì)近代日記理論研究的重視，在現(xiàn)有數(shù)據(jù)庫(kù)基礎(chǔ)上，進(jìn)一步開(kāi)發(fā)具有高級(jí)分析功能的中國(guó)近代日記文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)。他呼吁以中國(guó)近代日記文獻(xiàn)為核心，以“敘錄”描繪其形貌，以“整理”鍛造其骨肉，以“研究”凝聚其神魂，以“數(shù)據(jù)庫(kù)”開(kāi)發(fā)其潛能，注重文獻(xiàn)整理與理論闡釋相結(jié)合，以期多角度、多方位地建立起有血有肉、多元共生的“中國(guó)日記學(xué)”。在《私史微觀：中國(guó)現(xiàn)代作家日記的多元透視》中，廖太燕也提出，“中國(guó)日記學(xué)”的構(gòu)建已經(jīng)具備了相當(dāng)成熟的條件。

日記文獻(xiàn)具有重要的文學(xué)價(jià)值、學(xué)術(shù)價(jià)值、應(yīng)用價(jià)值、社會(huì)價(jià)值，積極推進(jìn)日記研究有利于更為有效地服務(wù)當(dāng)下的學(xué)術(shù)發(fā)展與文化建設(shè)，對(duì)于我們真實(shí)全面地理解近代以來(lái)中華文明的歷史發(fā)展進(jìn)程至關(guān)重要，建立“中國(guó)日記學(xué)”正當(dāng)其時(shí)。

（作者：唐娒嘉，系北京交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院文化教育中心講師）

標(biāo)簽： 研究方法 的基礎(chǔ)上