原標(biāo)題：在書(shū)中的那些瞬間，敦煌不再遙遠(yuǎn)

■作者以其獨(dú)特的機(jī)緣和經(jīng)歷，孵育一種欣賞和解讀敦煌藝術(shù)的新視角，從深邃博大、靜穆滄桑的敦煌藝術(shù)中提取鮮活與親近，與我們?nèi)粘５纳睢⒊砷L(zhǎng)和情感建立共鳴

每當(dāng)我們說(shuō)起敦煌，既心向往之，又不免覺(jué)得其高遠(yuǎn)。在敦煌與我們普通人之間似乎需要某種聯(lián)結(jié)，來(lái)促成彼此的互通。

(資料圖片)

第三期“敦煌文化守望者”之一蔣理在敦煌學(xué)習(xí)、生活了40天后，寫(xiě)成了一部《敦煌守望四十天》（中華書(shū)局出版），以其獨(dú)特的機(jī)緣和經(jīng)歷，孵育一種欣賞和解讀敦煌藝術(shù)的新視角，從深邃博大、靜穆滄桑的敦煌藝術(shù)中提取鮮活與親近，與我們?nèi)粘５纳?、成長(zhǎng)和情感建立共鳴。

視角

“敦煌文化守望者”項(xiàng)目是一個(gè)全球志愿者派遣計(jì)劃，每年在全球招募來(lái)自各領(lǐng)域的10名志愿者，在莫高窟進(jìn)行體驗(yàn)式培訓(xùn)與上崗，參與莫高窟的保護(hù)與傳承。相對(duì)于莫高窟的735個(gè)洞窟、45000平方米壁畫(huà)和2400余身彩塑而言，40天遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，只能觸及皮毛；但對(duì)于既非研究者又非專業(yè)保護(hù)人員的普通人而言，40天足以完成一段深入的文化旅行。這群“守望者”得以浸淫于敦煌的獨(dú)特氣息間，他們對(duì)于敦煌藝術(shù)，不再是驚鴻一瞥，而是可以從傷痕累累的石壁上感受歲月的侵蝕、風(fēng)沙的磨洗、歷史的沉淀和無(wú)聲的回響。

“守望者”身上帶著普通人的特質(zhì)。在這本由日記整理而成的《敦煌守望四十天》中，既可觸碰到歷史的深邃、信仰的莊嚴(yán)，亦能感受到凡人心事。雖然講述的是神秘洞窟、高渺藝術(shù)和悠遠(yuǎn)歷史，但又在晦澀之處戛然而止，以生動(dòng)的故事代替了歷史溯源，以感受和體驗(yàn)替換了藝術(shù)解析，從而于古老的彩塑、壁畫(huà)里折射出一種讀者熟悉的親近。與此同時(shí)，“守望者”又不同于普通人，畢竟他們?cè)菢忧薪啬曔^(guò)敦煌、與石窟有過(guò)“對(duì)話”，這足以穿過(guò)表層，見(jiàn)到常人所不能見(jiàn)，從目之所及看到心之所及。是以，這本書(shū)較之尋常游記更為深入，足以成為普通人打開(kāi)敦煌藝術(shù)之門(mén)的一把鑰匙。

解讀

寫(xiě)敦煌，不易。若過(guò)于專業(yè)則枯燥，有些“拒人于千里之外”；若過(guò)于淺顯則無(wú)味，畢竟敦煌是一處獨(dú)一無(wú)二的存在。而這本書(shū)介乎兩者之間，并配以近140幅圖片，圖文并茂。

書(shū)中對(duì)敦煌藝術(shù)的解讀，有定識(shí)，亦有作者的獨(dú)特體認(rèn)。他從隋代420窟的《法華經(jīng)變》中聯(lián)想到展子虔“細(xì)密精致而臻麗”的風(fēng)格，又在220窟的《帝王圖》里，看出閻立本筆下王者之氣的影響；他敢于奇思妙想，站在《狩獵圖》前，他看見(jiàn)“突然，一只猛虎從密林中向他撲來(lái)。在虎爪就要搭上獵人肩頭的一刻，駿馬奮蹄前沖，獵人猛地扭身張弓，瞄準(zhǔn)猛虎，利箭即將離弦”。他久久凝望45窟的“最美彩塑菩薩”，“恍惚間，有風(fēng)輕輕吹起了裙裾，梅花飄飛，我感受到那種包容一切的平和彌漫開(kāi)來(lái)”。不同于專業(yè)學(xué)者的嚴(yán)謹(jǐn)持重，作者對(duì)于敦煌，帶著普通觀眾“初見(jiàn)”般的驚詫，他與莫高窟相逢，是無(wú)言的木石與生命之碰撞，兩者互相點(diǎn)燃，于凝重間擦亮星火，“飛入尋常百姓家”，化作一種生動(dòng)的能量。在那些瞬間，敦煌不再遙遠(yuǎn)。

“守望者”前期需做充分的準(zhǔn)備，作者經(jīng)過(guò)了三輪考核、兩年等待，在此期間，他悉心查閱資料、惡補(bǔ)相關(guān)知識(shí)，他是帶著大量歷史、故事和傳說(shuō)抵達(dá)敦煌的，每到一處，又為它們找到了恰當(dāng)?shù)奈恢?。?jiàn)到三危山、宕泉河，他想起樂(lè)僔開(kāi)窟；見(jiàn)到茫茫絲路，他想到“陽(yáng)關(guān)三疊”和蒼涼玉門(mén)關(guān)；他在61窟的《五臺(tái)山圖》中，回憶梁思成和林徽因?qū)ふ掖筇品鸸馑碌墓适?；又苦尋鳴沙山和三危山的交會(huì)處，找到矗立千年的宋代華塔……閱讀此書(shū)，仿佛聆聽(tīng)一場(chǎng)準(zhǔn)備充分、富有學(xué)術(shù)性的講解，既深入淺出，又妙趣橫生，無(wú)論熟悉還是不熟悉敦煌文化的人，都能見(jiàn)到一個(gè)別樣的莫高窟——點(diǎn)染了故事、潛藏著驚喜、有血有肉的莫高窟。

發(fā)現(xiàn)

日記是“心泉流過(guò)的痕跡”，《敦煌守望四十天》脫胎于日記，自然也留下了一顆心成長(zhǎng)、求索的印跡。

蔣理是四川人，機(jī)緣際會(huì)定居江南，又作為“守望者”來(lái)到敦煌；江南與敦煌，在他的身上以某種方式會(huì)合，故而在敦煌尋找江南，順理成章地成為他此行的另一個(gè)任務(wù)，亦為讀者打開(kāi)別開(kāi)生面的角度。從而，在盛唐130窟，找到江南學(xué)子的題記；在敦煌曲子詞里，讀到春雨、龍舟、江南；在復(fù)繡作品《涼州瑞像圖》上，領(lǐng)略江南藝術(shù)的魅力；更在初唐323窟中，驀然回首、見(jiàn)到“壁上江南”……原來(lái)，敦煌有如此多的江南印記，千百年來(lái)，兩地雖各分南北，卻從未真正遠(yuǎn)離?！澳臈l路、哪道水，沒(méi)有關(guān)聯(lián)，哪陣風(fēng)、哪片云，沒(méi)有呼應(yīng)；我們走過(guò)的城市、山川，都化成了我們的生命。”（馮至詩(shī)）這正是敦煌的精神，也是江南的魅力。

目之所及有限，心之所及無(wú)窮，故而作者愛(ài)用“發(fā)現(xiàn)”二字，他所“發(fā)現(xiàn)”的，不只有敦煌和江南的緣分，亦有眾多普通人所“不知”的敦煌：石窟守護(hù)者數(shù)十年如一日與風(fēng)沙的斗爭(zhēng)；一代代默默無(wú)聞的洞窟修復(fù)者和數(shù)字信息采集員；還發(fā)現(xiàn)，帶著淡淡苦澀的清溪水、汁甜如蜜的李廣杏……40天，從初見(jiàn)到別離，作者用心捕捉每一個(gè)帶來(lái)觸動(dòng)的瞬間，然后，像所有普通人一樣感動(dòng)、體悟、震撼著，又通過(guò)文字與讀者建立了情感共鳴。這些共鳴，是關(guān)乎人生、歸宿和生命深度的，又帶著敦煌藝術(shù)的啟迪。

而閱讀此書(shū)，也是一個(gè)發(fā)現(xiàn)的過(guò)程：不僅發(fā)現(xiàn)敦煌藝術(shù)之美，發(fā)現(xiàn)每一種經(jīng)歷的同與不同，更將發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)心的熱愛(ài)和執(zhí)著。

于是乎，在掩卷之際，“發(fā)現(xiàn)”了一個(gè)新的開(kāi)始（李佳）

標(biāo)簽： 目之所及 過(guò)的痕跡