【資料圖】

原標(biāo)題：“家”與“庭”

“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家?！薄对?shī)經(jīng)·周南·桃夭》的美好詩(shī)句，激發(fā)起人們對(duì)仲春夭桃、男婚女嫁、家庭美滿、瓜瓞綿綿的美好想象。

從這首詩(shī)來看，家庭的第一要義是婚姻。人類的婚姻大事當(dāng)然茲事體大：本能、習(xí)俗、倫理、制度、科學(xué)都把婚姻看作終身大事，因?yàn)槿绻麤]有婚姻就沒有人類自身的繁殖和生產(chǎn)，人類這個(gè)物種就無法優(yōu)生優(yōu)育，就無法在文明的道路上行穩(wěn)致遠(yuǎn)。從蒙昧?xí)r代的原始群婚、血緣婚姻，到野蠻時(shí)代的搶婚、走婚、族外婚姻、對(duì)偶婚姻，到文明時(shí)代的一夫一妻制度，人類對(duì)婚姻形式的不斷探索，表明現(xiàn)代智人經(jīng)過感性體悟、知性積累、理性選擇、德性引導(dǎo)、靈性活力的融會(huì)貫通，走出了靈長(zhǎng)動(dòng)物本能繁衍、優(yōu)勝劣汰、自然進(jìn)化的階段，進(jìn)入了這個(gè)階段：“只有以愛情為基礎(chǔ)的婚姻才是合乎道德的?！狈蚱迋惓Ｊ羌彝ブ刃蚺c規(guī)則的第一推動(dòng)力，從夫?yàn)槠蘧V到夫妻平等，從父為子綱到“多年父子成兄弟”，從兄友弟恭到“四海之內(nèi)皆兄弟”，人類文明的光亮照耀到生活的每個(gè)角落。家庭與婚姻相伴相隨，平等與人性水乳交融，確實(shí)應(yīng)該成為家庭生活的常態(tài)化。

從“家”的字源義來看，“家”的第一要義是安全和財(cái)產(chǎn)。家，會(huì)意兼形聲字，從宀（房屋的象形），豭（牡豕）既表音又表意。這就是說，“家”能提供安全保障，同時(shí)還有喂養(yǎng)的豬作為物質(zhì)生活保障。有巢氏開創(chuàng)了巢居文明，被譽(yù)為華夏“第一人文始祖”——由此可見，“家”的最初形式可能是巢，“家”是人們避開蛇蟲襲擊、尋求安全保障的不二之選。印度尼西亞東部巴布亞省的科羅威人，把房子建在十幾米高的樹上，似乎是今天的“有巢氏”。在此之前，人們通過采集、狩獵獲取食物，無暇考慮安全保障和物質(zhì)保障，也就完全沒有“家”的概念。生活在南部非洲卡拉哈里沙漠的半干旱地區(qū)的布須曼人以采集、狩獵為生，沒有私有財(cái)產(chǎn)，往往就在沙漠之上側(cè)臥，現(xiàn)在的居所多為就地取材建成的茅草屋。而南部非洲的霍屯督人、東非的馬賽人進(jìn)入畜牧階段，有家有室有財(cái)產(chǎn)，已經(jīng)具備初步的安全、財(cái)產(chǎn)意識(shí)。進(jìn)入文明時(shí)代，“風(fēng)能進(jìn)，雨能進(jìn)，國(guó)王不能進(jìn)”的諺語逐步成為人們的共識(shí)，意味著個(gè)人和家庭有著不容權(quán)力侵犯的神圣權(quán)利，意味著生命安全、財(cái)產(chǎn)安全是人類社會(huì)建立秩序、激發(fā)創(chuàng)造力、創(chuàng)造財(cái)富、造福人類、保障尊嚴(yán)的必要前提。

從“家”的社會(huì)意義來看，“家”是最小的社會(huì)組織形式，是個(gè)人隱私的保護(hù)者，是物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是習(xí)俗、規(guī)則、秩序、倫理、道德、信仰的孵化器和傳播者，是家國(guó)同構(gòu)意識(shí)的觸發(fā)者。家風(fēng)、家教會(huì)向社會(huì)傳播，“家和萬事興”成為流傳千古的格言，保守家庭私密與家庭成員的尊嚴(yán)息息相關(guān)，耕讀傳家成為農(nóng)耕文明時(shí)代創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的經(jīng)典模式，“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”表明家庭秩序向社會(huì)輻射，從以血親—宗法關(guān)系來統(tǒng)領(lǐng)的諸侯有國(guó)、大夫有家的家國(guó)同構(gòu)，到國(guó)土、人民和政府三個(gè)要素組成現(xiàn)代國(guó)家，就這樣由小到大，由近及遠(yuǎn)，由有形到無形，家成為人類社會(huì)由蒙昧、野蠻向文明不斷演進(jìn)的第一推手。

從“庭”的字源義來看，“庭”的本義指房屋的正室（“嘗獨(dú)立，鯉趨而過庭”），后多指堂階前的院子（“黎明即起，灑掃庭除”）。院子是一個(gè)家庭的獨(dú)有領(lǐng)地，用籬笆、磚墻等與鄰居隔開?！坝泻没h笆才有好鄰居”的詩(shī)句表明，明確雙方邊界、明晰界限意識(shí)是處理好相互關(guān)系的必要前提，尊重私有產(chǎn)權(quán)、尊重對(duì)方領(lǐng)地才有可能鄰里和睦。

如果說“家”側(cè)重指家庭成員的棲居之所，那么“庭”則側(cè)重指家庭成員活動(dòng)、交往、游戲、讀書的場(chǎng)所，而“家庭”則是一種以血緣為基礎(chǔ)、具有情感紐帶的社會(huì)單元，以共同的住處、經(jīng)濟(jì)合作和繁衍后代為特征。當(dāng)然，家庭更是親情的所在、情感的慰藉，是游子的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，是詩(shī)人吟詠的文學(xué)母題——“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰”“兩處春光同日盡，居人思客客思家”“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”，是歌手深情吟唱的不老話題——“我想要有個(gè)家，一個(gè)不需要華麗的地方。在我疲倦的時(shí)候，我會(huì)想到它。”（蘇祖祥）

標(biāo)簽： 文明時(shí)代 家庭成員 精神財(cái)富