原標(biāo)題：傳承弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，與古代詩(shī)人相關(guān)的書(shū)籍近期陸續(xù)出版（引題）

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走進(jìn)古典文學(xué)的世界（主題）

工人日?qǐng)?bào)—中工網(wǎng)記者 陳俊宇

閱讀提示

古典文學(xué)越來(lái)越受到關(guān)注，作為一種現(xiàn)象，緣起是什么？?jī)?nèi)中的意義幾何？從中，我們或可尋到詩(shī)人的心路歷程、審美情趣、人格品質(zhì)和藝術(shù)技巧，以及中國(guó)人的自我意識(shí)和感覺(jué)方式。

在傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱潮中，古典文學(xué)越來(lái)越受到關(guān)注。

千百年來(lái)，詩(shī)詞不僅是國(guó)人的心靈獨(dú)白，也是中華民族的文化基因。如今，與古詩(shī)詞、詩(shī)人詞人相關(guān)的書(shū)籍正熱絡(luò)面世。

六神磊磊的《唐詩(shī)寒武紀(jì)》被古代文學(xué)教授戴建業(yè)贊為“解讀唐詩(shī)的高手行家”，《李商隱十五日談》則是李讓眉對(duì)李商隱生活經(jīng)歷及其精神追求的還原。

還有張煒的《斑斕志》（蘇東坡七講）與復(fù)旦大學(xué)教授朱剛的《蘇軾十講》，從蘇軾人生的多個(gè)方面進(jìn)行了深入的剖析。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主勒克萊齊奧和北京大學(xué)教授董強(qiáng)共同創(chuàng)作的《唐詩(shī)之路》、南京大學(xué)教授景凱旋的《再見(jiàn)那閃耀的群星：唐詩(shī)二十家》、戴建業(yè)的《戴老師高能唐詩(shī)課》；在碩士和博士期間分別師從羅時(shí)進(jìn)教授、葉嘉瑩教授的黃曉丹創(chuàng)作了《詩(shī)人十四個(gè)》……

緣由

不同作者著書(shū)立說(shuō)的緣由各不相同。

1983年，景凱旋考入南京大學(xué)中文系，就讀唐宋文學(xué)專業(yè)，留校教書(shū)教的也是古代文學(xué)。但在很長(zhǎng)一段時(shí)間里他的興趣在東歐文學(xué)。直至前些年才重拾本行，重新關(guān)注唐代詩(shī)歌?！对僖?jiàn)那閃耀的群星》選擇了陳子昂、孟浩然、王維、李白、杜甫、白居易、韓愈、柳宗元、劉禹錫、杜牧、李商隱等20位唐朝詩(shī)人。

這不是專著，“而是一部詩(shī)歌隨筆，是我個(gè)人在唐詩(shī)中的一次游歷。”景凱旋對(duì)記者表示。談及每個(gè)詩(shī)人時(shí)，不作全面評(píng)價(jià)，而是選取不同的闡釋角度?！拔以噲D在唐詩(shī)中尋繹觀念與價(jià)值的東西，比如中國(guó)人的自我意識(shí)和感覺(jué)方式，或者詩(shī)人的心路歷程、審美情趣、人格品質(zhì)和藝術(shù)技巧?！?/p>

寫作此書(shū)過(guò)程中，景凱旋受到了不少好友的啟發(fā)。《詩(shī)人十四個(gè)》的作者，江南大學(xué)文學(xué)院副教授黃曉丹就是其中一位。

“我總是在大家討論某種細(xì)微的內(nèi)在感受時(shí)，突然跳出來(lái)說(shuō)，古詩(shī)里已有類似的表達(dá)?！彼诮邮懿稍L時(shí)道出了初衷。于是，2016年春天，一群愛(ài)好心理學(xué)的朋友建議黃曉丹講一門古詩(shī)課，“講什么完全是隨感而發(fā)，涉及的作品大都與春天有關(guān)”。這就成了《詩(shī)人十四個(gè)》的緣起。全書(shū)將14位詩(shī)人兩兩分成一組，在兩相對(duì)比中展現(xiàn)生命的矛盾性和可能性，探討友情、孤獨(dú)、情欲等古今相通的人生課題，喚起心中與古人共情的某種“通感”。

特色

跳出研究專著的框架，對(duì)詩(shī)人詞人、詩(shī)詞的解讀更為個(gè)性化，是現(xiàn)今這些作品的特色。

詩(shī)佛王維為何會(huì)從研習(xí)半生的儒學(xué)轉(zhuǎn)變到佛學(xué)，在入世與出世之間，他如何應(yīng)對(duì)內(nèi)心的困厄？從卑賤布衣到朝野重臣，韓愈如何從邊緣走向中心？白居易的人生是否真如他所說(shuō)的“知足保和”那樣淡然超群？豪門子弟杜牧少年早慧，為何他的詩(shī)歌不像他所崇拜的杜甫那樣沉郁頓挫，反而是充滿意氣與率真？多情纏綿的李商隱寫下大量關(guān)于愛(ài)情的詩(shī)句，但他的人生是否真如他詩(shī)歌那樣唯美深情？

這是張煒在文化隨筆《唐代五詩(shī)人》中解答的問(wèn)題?！皩懽髡叱肆粝聲r(shí)間和歷史的記錄，留下生命的刻痕，必然公開(kāi)了自己，其間有多種多樣的可詮釋性。”在出版社組織的推介會(huì)上張煒表示。在他看來(lái)，人性決定詩(shī)性。詩(shī)人的道德感、價(jià)值觀、身份和立場(chǎng)，構(gòu)成了他們的創(chuàng)作基礎(chǔ)。詩(shī)歌，是古人藝術(shù)追求的載體，亦是尋求自洽的生活方式，不同的詩(shī)歌風(fēng)格，反映了不同的人生追求與精神品格。

同為古詩(shī)詞隨筆集，《古典的春水》談及近60位古代文人、100余首古詩(shī)詞。前六章從多情、懷古、愁緒、女性美、時(shí)間、艷美等6個(gè)切口入筆，遠(yuǎn)至《詩(shī)經(jīng)》近至《紅樓夢(mèng)》，個(gè)中詩(shī)詞信手拈來(lái)，別出機(jī)杼；后六章則逐一聚焦詩(shī)人群像，如歐陽(yáng)修、蘇東坡、陸游、辛棄疾等，一人一題。

該書(shū)可以說(shuō)是中國(guó)人情感的檔案，“潘向黎實(shí)際上是把她的人生、把她的情感放進(jìn)去重新讀，重新解說(shuō)，從而讓古詩(shī)詞亮起來(lái)、新起來(lái)，成為屬于我們自己的詩(shī)?！?在潘向黎的新書(shū)發(fā)布會(huì)上，評(píng)論家李敬澤坦言。

意義

“在這個(gè)特別艱難的時(shí)期，重讀唐詩(shī)，或許會(huì)有一種更深切的感受，也常會(huì)想起杜甫‘蕭條異代不同時(shí)’的詩(shī)句。”景凱旋認(rèn)為，“唐詩(shī)是人性悠長(zhǎng)的回響。我常想，假如從來(lái)沒(méi)有過(guò)唐詩(shī)，我們的精神將會(huì)是多么的貧乏?！?/p>

景凱旋的觀點(diǎn)在指向一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，古典文學(xué)對(duì)于今人到底有何用？其意義何在？

法國(guó)作家勒克萊齊奧被唐詩(shī)所吸引，源自李白的《獨(dú)坐敬亭山》一詩(shī)。詩(shī)中，有一個(gè)人靜靜坐在那里，與一座山面對(duì)面交流，這讓他為之“激動(dòng)”?！霸谥刈x唐詩(shī)的過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)唐詩(shī)中蘊(yùn)含著深刻人性。盡管在我們之間相隔了巨大的時(shí)間鴻溝，然而，我們感到同那個(gè)時(shí)代的詩(shī)人和藝術(shù)家是那么的近。我們能理解他們，那個(gè)時(shí)代與我們的時(shí)代是如此的相似?！崩湛巳R齊奧與董強(qiáng)合作《唐詩(shī)之路》，正是“想與讀者分享，這樣一種深深的感動(dòng)”。

“古典文學(xué)并不能幫助人免除生活必須承擔(dān)的重負(fù)，卻也絕不是閑暇者的消遣，不僅僅是失意者的撫慰?！?0后學(xué)者黃曉丹已經(jīng)有所感悟，她在書(shū)的后記中寫道，“之所以必須依仗古典文學(xué)所營(yíng)造的那個(gè)理想世界，是因?yàn)橹挥袥Q定相信理想世界的存在”，人生才能在蜉蝣式的無(wú)謂漂流中不飄散于虛空。

標(biāo)簽： 古典文學(xué) 唐詩(shī)之路 中國(guó)人的自我