《出門掙錢的人》是北京電影制片廠制作的，上映時(shí)間是1983年。張郁強(qiáng)導(dǎo)演，陳士濂編劇，李少紅在其中做副導(dǎo)演。這部影片在當(dāng)時(shí)反響不大，在一本各大廠都參與的編年紀(jì)事上，1983年的北影廠部分沒有這部影片的任何創(chuàng)作信息，只在年底羅列的一堆影片中，出現(xiàn)過它的名字。

翻閱當(dāng)年的資料，只見到一篇文章(《重要的是寫人——讀1983年電影文學(xué)劇本印象》，任殷，《電影藝術(shù)》1984年第8期)提及這部影片的劇本。文章提到本片是寫“四個(gè)牧區(qū)農(nóng)民在責(zé)任制鼓舞下出門承包副業(yè)，途中遇歹徒斗爭(zhēng)，發(fā)揚(yáng)風(fēng)格”的故事。文章認(rèn)為劇本以寫事件、寫問題為中心，偏離了人物性格去構(gòu)筑為主題服務(wù)的情節(jié)，其中的四個(gè)人物基本是為交代情節(jié)而活著的，形象空泛，因此導(dǎo)致了思想無力。

80年代有一個(gè)關(guān)鍵詞是“反平庸”，上述作者顯然認(rèn)為這部影片是平庸的。筆者未曾看過劇本，不知道影片是否完全遵循劇本拍攝，但可以想象到，無論從編劇、攝影還是導(dǎo)演調(diào)度，本片都沒有引起人們的注意。本文的主旨不在于意外發(fā)現(xiàn)了一部被忽略的佳作，只是非常偶然地在網(wǎng)上邂逅了這部以前從未聽說過的影片，然后做了一些筆記，談一下我的感想。

當(dāng)然，筆者也的確是在思考我們?nèi)绾稳ビ^看一部距今40年的十分普通的影片。就中國80年代電影研究局面而言，我們的研究視角多是精英主義的，多以“第四代”、“第五代”導(dǎo)演的作品為主軸和框架，正如大家所見。對(duì)于大量難以歸納其中的影片，除了“娛樂片”這個(gè)范疇，往往很少其他的研究思路將更多的影片納入進(jìn)來。這當(dāng)然也是無奈之舉。

但看這部影片的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)一部不怎么成功的平庸的影片，一樣具有解讀歷史與還原歷史的潛力，可以發(fā)現(xiàn)它不僅僅是作為電影文本，也作為社會(huì)文本和歷史文本所具有的價(jià)值。當(dāng)然這樣的觀看和理解，在今天必然是另外一種居高臨下的姿態(tài)，是批判性而非欣賞性的，是“病灶式”的文化觀察。

《出門掙錢的人》這個(gè)片名今天看過于寡淡，但在當(dāng)年應(yīng)該能產(chǎn)生驚奇和刺激，影片開始就交代了西部某村的生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)，招呼村里的其他三個(gè)人一起出門“干副業(yè)”，他們的訴求很清晰，大保是為了買一輛永久牌自行車，尕順是為了賺錢娶媳婦，馬大爺是為了修房子，他的孫女則強(qiáng)烈要求他帶回一只羊來。

在影片的呈現(xiàn)中，這個(gè)村子自然是非常窮困的，這形成了他們出門掙錢的動(dòng)機(jī)。他們的行動(dòng)顯然都有為了個(gè)人的利益訴求。他們上路了，外邊空間廣闊，風(fēng)景很好，影片在青海拍攝，鏡頭中有美麗的青海湖和草原，還有桀驁不馴會(huì)唱歌的牧羊女。

但是，迅速地，他們遇到了一個(gè)有著208頭羊的羊群，這個(gè)羊群后來證實(shí)是國有農(nóng)場(chǎng)丟失的財(cái)產(chǎn)。他們是留下來保護(hù)這群羊，還是不管這群羊，抓緊趕路賺錢?因?yàn)楹灹撕贤?，若保護(hù)這群羊，他們出門掙錢的計(jì)劃就會(huì)失敗。

電影故事線上這個(gè)迅速設(shè)定的道德困境不禁令人莞爾，這種情況在80年代早期太多了。在中國電影敘事的歷史上，那時(shí)候的人們是無法好好出門掙錢的，在掙錢之前，他必須先遭遇靈魂的拷問，這是個(gè)人主義與集體主義的交戰(zhàn)。80年代電影中的個(gè)體經(jīng)營者，尤其在80年代中早期的電影中，他們?cè)诘赖律隙紓涫苜|(zhì)疑，他們必須經(jīng)受這一關(guān)考驗(yàn)，才能順暢的展開個(gè)體商業(yè)活動(dòng)。

這樣一層倫理思辨，在現(xiàn)實(shí)生活的個(gè)人身上，也許并沒有那么嚴(yán)重。但當(dāng)時(shí)的電影制作屬于電影廠，尤其是一個(gè)主體性沒有那么強(qiáng)、本著干好“本職工作”的態(tài)度進(jìn)行創(chuàng)作的群體，它的思考更傾向于從權(quán)威化的意識(shí)層面來思考和憂慮。

換一個(gè)角度來看，這一思辨成為當(dāng)時(shí)電影普遍的思想結(jié)構(gòu)模型，也代表了那是一個(gè)普遍的困惑，是那個(gè)年代需要處理的問題。出門掙錢的人在當(dāng)時(shí)看是一個(gè)脫離了舊有秩序的人，所以帶有冒險(xiǎn)性質(zhì)，但以今人的目光來看，這種為了個(gè)人做出的舉措是符合經(jīng)濟(jì)自發(fā)秩序的，他們不是失序和脫序的表征，而是重建良性秩序的開拓者，是從一種被支配狀態(tài)轉(zhuǎn)向一種自主狀態(tài)的試驗(yàn)。

可以聯(lián)想一下《芙蓉鎮(zhèn)》，秦書田和胡玉音的桃花源在個(gè)體戶經(jīng)營的米粉店里。秦書田堅(jiān)持留在米粉店，據(jù)說不是原劇本中有的，而是富有山林野逸氣息的阿城的建議。這不是一般的逃避什么，而是這其中包含個(gè)人主體性的經(jīng)濟(jì)原理。

在遇到這群丟失的羊群的時(shí)候，三個(gè)人各有態(tài)度，尕順是單純善良而有責(zé)任心的，他堅(jiān)持留下來照看羊群，在這個(gè)過程中還和本地牧民姑娘彼此產(chǎn)生了好感。大保在抱怨中也留下來了。其實(shí)隊(duì)長(zhǎng)和馬大爺之前有矛盾，隊(duì)長(zhǎng)曾經(jīng)將馬大爺?shù)淖粤粞蚪o充公，這個(gè)行為在今天來看，則公私處理的原則已經(jīng)不一樣，但是他們最終選擇互相諒解。他們?cè)诒Ｗo(hù)他人的財(cái)產(chǎn)的過程中，都不再堅(jiān)持以副業(yè)為重的想法。當(dāng)然期間隊(duì)長(zhǎng)也曾想將羊通過“歹徒”賣掉，但最終改變了想法。

為了交代羊群的來龍去脈，電影另有一條線，一個(gè)國營農(nóng)場(chǎng)面臨解散，理由是退農(nóng)還牧，主任為農(nóng)場(chǎng)清算賬目，發(fā)現(xiàn)少了200只羊，但又不確定。主任老婆為丈夫職位著想，勸他快去州上活動(dòng)。她來辦公室拿廢紙生火做飯，先是拿了一堆財(cái)產(chǎn)清單，被丈夫阻止，又拿出一堆獎(jiǎng)狀，說，這個(gè)總沒用了吧。但丈夫說，難說。

當(dāng)主任見到這群羊，打算將它們便宜處理給牧民一家，然后匆匆離去，這時(shí)候尕順上去說，我們是出來搞副業(yè)掙錢的。然后主任拿出一張獎(jiǎng)狀來，送給尕順?biāo)娜?。但牧民一家告訴主任，你不能這樣做!

在更早的敘事中，做好事的人一定會(huì)拒絕任何物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，這樣才使得他的行為變得更為純潔。獎(jiǎng)狀是以符號(hào)和象征來管理的機(jī)制的一部分?？梢?983年的敘事雖然保存了之前集體主義思路，但也有往前推進(jìn)的地方。

影片的結(jié)尾是四人繼續(xù)趕路，路上忽然聽到羊叫，原來是牧民一家將羊放在他們車上，而尕順也發(fā)現(xiàn)了牧羊女偷偷送給他的項(xiàng)鏈。他們這一程的事業(yè)眼看著黃了，卻由于為國家和集體做好事，他們有了意外的收獲，馬大爺獲得了孫女要求的羊，而尕順也約等于娶上了媳婦。

集體與個(gè)人的思辨在80年代初電影中的普遍存在，由今日視之，是一種強(qiáng)行設(shè)立的矛盾對(duì)立，一種強(qiáng)迫癥般的存在。本片敘事往前推進(jìn)的一步在于，個(gè)人的利益在這里已經(jīng)有所覺醒，這是符合人性的，但它的思辨仍然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。它通過敘事，將電影制作成了另外一種獎(jiǎng)狀，用來鼓舞人心。這也間接承認(rèn)了象征和符號(hào)的權(quán)力，完成了與舊價(jià)值觀念的對(duì)接，這也許是它真正平庸的地方。(王小魯)

《出門掙錢的人》是北京電影制片廠制作的，上映時(shí)間是1983年。張郁強(qiáng)導(dǎo)演，陳士濂編劇，李少紅在其中做副導(dǎo)演。這部影片在當(dāng)時(shí)反響不大，在一本各大廠都參與的編年紀(jì)事上，1983年的北影廠部分沒有這部影片的任何創(chuàng)作信息，只在年底羅列的一堆影片中，出現(xiàn)過它的名字。

翻閱當(dāng)年的資料，只見到一篇文章(《重要的是寫人——讀1983年電影文學(xué)劇本印象》，任殷，《電影藝術(shù)》1984年第8期)提及這部影片的劇本。文章提到本片是寫“四個(gè)牧區(qū)農(nóng)民在責(zé)任制鼓舞下出門承包副業(yè)，途中遇歹徒斗爭(zhēng)，發(fā)揚(yáng)風(fēng)格”的故事。文章認(rèn)為劇本以寫事件、寫問題為中心，偏離了人物性格去構(gòu)筑為主題服務(wù)的情節(jié)，其中的四個(gè)人物基本是為交代情節(jié)而活著的，形象空泛，因此導(dǎo)致了思想無力。

80年代有一個(gè)關(guān)鍵詞是“反平庸”，上述作者顯然認(rèn)為這部影片是平庸的。筆者未曾看過劇本，不知道影片是否完全遵循劇本拍攝，但可以想象到，無論從編劇、攝影還是導(dǎo)演調(diào)度，本片都沒有引起人們的注意。本文的主旨不在于意外發(fā)現(xiàn)了一部被忽略的佳作，只是非常偶然地在網(wǎng)上邂逅了這部以前從未聽說過的影片，然后做了一些筆記，談一下我的感想。

當(dāng)然，筆者也的確是在思考我們?nèi)绾稳ビ^看一部距今40年的十分普通的影片。就中國80年代電影研究局面而言，我們的研究視角多是精英主義的，多以“第四代”、“第五代”導(dǎo)演的作品為主軸和框架，正如大家所見。對(duì)于大量難以歸納其中的影片，除了“娛樂片”這個(gè)范疇，往往很少其他的研究思路將更多的影片納入進(jìn)來。這當(dāng)然也是無奈之舉。

但看這部影片的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)一部不怎么成功的平庸的影片，一樣具有解讀歷史與還原歷史的潛力，可以發(fā)現(xiàn)它不僅僅是作為電影文本，也作為社會(huì)文本和歷史文本所具有的價(jià)值。當(dāng)然這樣的觀看和理解，在今天必然是另外一種居高臨下的姿態(tài)，是批判性而非欣賞性的，是“病灶式”的文化觀察。

《出門掙錢的人》這個(gè)片名今天看過于寡淡，但在當(dāng)年應(yīng)該能產(chǎn)生驚奇和刺激，影片開始就交代了西部某村的生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)，招呼村里的其他三個(gè)人一起出門“干副業(yè)”，他們的訴求很清晰，大保是為了買一輛永久牌自行車，尕順是為了賺錢娶媳婦，馬大爺是為了修房子，他的孫女則強(qiáng)烈要求他帶回一只羊來。

在影片的呈現(xiàn)中，這個(gè)村子自然是非常窮困的，這形成了他們出門掙錢的動(dòng)機(jī)。他們的行動(dòng)顯然都有為了個(gè)人的利益訴求。他們上路了，外邊空間廣闊，風(fēng)景很好，影片在青海拍攝，鏡頭中有美麗的青海湖和草原，還有桀驁不馴會(huì)唱歌的牧羊女。

但是，迅速地，他們遇到了一個(gè)有著208頭羊的羊群，這個(gè)羊群后來證實(shí)是國有農(nóng)場(chǎng)丟失的財(cái)產(chǎn)。他們是留下來保護(hù)這群羊，還是不管這群羊，抓緊趕路賺錢?因?yàn)楹灹撕贤?，若保護(hù)這群羊，他們出門掙錢的計(jì)劃就會(huì)失敗。

電影故事線上這個(gè)迅速設(shè)定的道德困境不禁令人莞爾，這種情況在80年代早期太多了。在中國電影敘事的歷史上，那時(shí)候的人們是無法好好出門掙錢的，在掙錢之前，他必須先遭遇靈魂的拷問，這是個(gè)人主義與集體主義的交戰(zhàn)。80年代電影中的個(gè)體經(jīng)營者，尤其在80年代中早期的電影中，他們?cè)诘赖律隙紓涫苜|(zhì)疑，他們必須經(jīng)受這一關(guān)考驗(yàn)，才能順暢的展開個(gè)體商業(yè)活動(dòng)。

這樣一層倫理思辨，在現(xiàn)實(shí)生活的個(gè)人身上，也許并沒有那么嚴(yán)重。但當(dāng)時(shí)的電影制作屬于電影廠，尤其是一個(gè)主體性沒有那么強(qiáng)、本著干好“本職工作”的態(tài)度進(jìn)行創(chuàng)作的群體，它的思考更傾向于從權(quán)威化的意識(shí)層面來思考和憂慮。

換一個(gè)角度來看，這一思辨成為當(dāng)時(shí)電影普遍的思想結(jié)構(gòu)模型，也代表了那是一個(gè)普遍的困惑，是那個(gè)年代需要處理的問題。出門掙錢的人在當(dāng)時(shí)看是一個(gè)脫離了舊有秩序的人，所以帶有冒險(xiǎn)性質(zhì)，但以今人的目光來看，這種為了個(gè)人做出的舉措是符合經(jīng)濟(jì)自發(fā)秩序的，他們不是失序和脫序的表征，而是重建良性秩序的開拓者，是從一種被支配狀態(tài)轉(zhuǎn)向一種自主狀態(tài)的試驗(yàn)。

可以聯(lián)想一下《芙蓉鎮(zhèn)》，秦書田和胡玉音的桃花源在個(gè)體戶經(jīng)營的米粉店里。秦書田堅(jiān)持留在米粉店，據(jù)說不是原劇本中有的，而是富有山林野逸氣息的阿城的建議。這不是一般的逃避什么，而是這其中包含個(gè)人主體性的經(jīng)濟(jì)原理。

在遇到這群丟失的羊群的時(shí)候，三個(gè)人各有態(tài)度，尕順是單純善良而有責(zé)任心的，他堅(jiān)持留下來照看羊群，在這個(gè)過程中還和本地牧民姑娘彼此產(chǎn)生了好感。大保在抱怨中也留下來了。其實(shí)隊(duì)長(zhǎng)和馬大爺之前有矛盾，隊(duì)長(zhǎng)曾經(jīng)將馬大爺?shù)淖粤粞蚪o充公，這個(gè)行為在今天來看，則公私處理的原則已經(jīng)不一樣，但是他們最終選擇互相諒解。他們?cè)诒Ｗo(hù)他人的財(cái)產(chǎn)的過程中，都不再堅(jiān)持以副業(yè)為重的想法。當(dāng)然期間隊(duì)長(zhǎng)也曾想將羊通過“歹徒”賣掉，但最終改變了想法。

為了交代羊群的來龍去脈，電影另有一條線，一個(gè)國營農(nóng)場(chǎng)面臨解散，理由是退農(nóng)還牧，主任為農(nóng)場(chǎng)清算賬目，發(fā)現(xiàn)少了200只羊，但又不確定。主任老婆為丈夫職位著想，勸他快去州上活動(dòng)。她來辦公室拿廢紙生火做飯，先是拿了一堆財(cái)產(chǎn)清單，被丈夫阻止，又拿出一堆獎(jiǎng)狀，說，這個(gè)總沒用了吧。但丈夫說，難說。

當(dāng)主任見到這群羊，打算將它們便宜處理給牧民一家，然后匆匆離去，這時(shí)候尕順上去說，我們是出來搞副業(yè)掙錢的。然后主任拿出一張獎(jiǎng)狀來，送給尕順?biāo)娜恕５撩褚患腋嬖V主任，你不能這樣做!

在更早的敘事中，做好事的人一定會(huì)拒絕任何物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，這樣才使得他的行為變得更為純潔。獎(jiǎng)狀是以符號(hào)和象征來管理的機(jī)制的一部分?？梢?983年的敘事雖然保存了之前集體主義思路，但也有往前推進(jìn)的地方。

影片的結(jié)尾是四人繼續(xù)趕路，路上忽然聽到羊叫，原來是牧民一家將羊放在他們車上，而尕順也發(fā)現(xiàn)了牧羊女偷偷送給他的項(xiàng)鏈。他們這一程的事業(yè)眼看著黃了，卻由于為國家和集體做好事，他們有了意外的收獲，馬大爺獲得了孫女要求的羊，而尕順也約等于娶上了媳婦。

集體與個(gè)人的思辨在80年代初電影中的普遍存在，由今日視之，是一種強(qiáng)行設(shè)立的矛盾對(duì)立，一種強(qiáng)迫癥般的存在。本片敘事往前推進(jìn)的一步在于，個(gè)人的利益在這里已經(jīng)有所覺醒，這是符合人性的，但它的思辨仍然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。它通過敘事，將電影制作成了另外一種獎(jiǎng)狀，用來鼓舞人心。這也間接承認(rèn)了象征和符號(hào)的權(quán)力，完成了與舊價(jià)值觀念的對(duì)接，這也許是它真正平庸的地方。

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