原標題：二十四節(jié)令鼓傳播中華文化

睿 加 麥佳琦

北京2022年冬奧會開幕式上，以“二十四節(jié)氣”為主題的倒計時讓觀眾眼前一亮。

在此之前，馬來西亞已出現(xiàn)以“二十四節(jié)氣”為主題的鼓樂——二十四節(jié)令鼓。陳再潘是馬來西亞第二代華人，擅于策劃大型文化節(jié)慶項目。他在舉辦大型中秋園游會時與有“大馬華人音樂教父”之稱并同為馬來西亞華人的陳徽崇相識。1988年，陳再潘參與舉辦全馬來西亞華人舞蹈節(jié)時欲以震撼人心的鼓樂作為開幕表演，便想以九面廣東獅鼓串擊，并由陳徽崇提供音樂創(chuàng)作。該表演便是二十四節(jié)令鼓的雛形。

天人合一 鼓動人心

某日，陳再潘閱讀《四季》時接觸到二十四節(jié)氣，深深被其“美麗”所觸動。于是，陳再潘向陳徽崇表達將二十四節(jié)氣與鼓樂結合的想法，兩位先生對于中華文化的共鳴使他們一拍即合，共同創(chuàng)作了由二十四面廣東獅鼓及鼓手組成的“二十四節(jié)令鼓”。

談及二十四節(jié)令鼓的構想，陳再潘介紹：“人若要與天地合一，就需走進天地的規(guī)律。二十四節(jié)氣是中華民族在天地之間生活和運作的時間表，二十四節(jié)令鼓的每一面鼓都代表著一個節(jié)氣，因此在二十四節(jié)令鼓上的每一次敲擊都在擊響天地脈搏，每一次表演都是人與天地的共舞?！?/P>

陳再潘也解釋二十四節(jié)令鼓不取名為“二十四節(jié)氣鼓”的原因。他表示：“二十四節(jié)氣只是單純的時間表，但節(jié)令向節(jié)慶靠攏，強調過節(jié)的氣氛，慶祝的儀式感。因此以“節(jié)令”取名使單純的時間表達變成有文化內涵的鼓樂。”

之后，陳再潘和陳徽崇在柔佛州新山市寬柔中學成立第一支二十四節(jié)令鼓鼓隊，并通過帶領學生鼓隊在公共場合表演亮相，提升了二十四節(jié)令鼓的知名度。由此，馬來西亞社區(qū)，尤其是校園內開始出現(xiàn)二十四節(jié)令鼓鼓聲。

代代傳承 新舊共存

專業(yè)鼓隊教練梁世杰來自寬柔中學二十四節(jié)令鼓鼓隊，也是馬來西亞華人，目前接觸二十四節(jié)令鼓已有16年之久。他坦言，打鼓對個人體能有高要求，技術訓練也耗費大量精力，鼓隊生活并不輕松。

他大學畢業(yè)后，毅然回到母校寬柔中學帶領鼓隊并相繼成為5支涵蓋中小學及成人鼓隊的教練?？偨Y自身經歷，梁世杰認為，擊鼓雖門檻較低，但卻易學難精?！皳艄膶陌艨刂屏σ筝^高，技巧也非常細膩。鼓棒敲擊力度是否相同、敲擊聲是否干凈利落、對拍子掌握是否精準等都是非常重要的細節(jié)?！?/P>

二十四節(jié)令鼓的一個特別之處是沒有固定鼓譜。梁世杰表示，二十四節(jié)令鼓只傳下了較簡單的花式打法，所以幾乎每個團體都會創(chuàng)作屬于自己的鼓譜及作品。另外，由于鼓隊創(chuàng)作時會加入自身文化與經歷，因此觀眾能通過鼓隊表演了解其所在的區(qū)域特色和故事。

如今，二十四節(jié)令鼓表演不再局限于簡單的鼓樂編排，對隊形、故事、服裝等有了更高要求，作品內容更多元化。因此，鼓隊表演應往多元、創(chuàng)新化發(fā)展，還是應回歸簡單傳統(tǒng)，成了業(yè)界人士的爭議點。

對此，陳再潘表示，鼓樂是情緒的外延和表達，所以二十四節(jié)令鼓多元化的發(fā)展是必然。他說：“要是一個東西一成不變，會導致發(fā)展僵化停滯?！?/P>

梁世杰則認為，比賽要求是影響二十四節(jié)令鼓發(fā)展方向的主要因素。因此比賽主辦方可以設立多重賽道，同時關注傳統(tǒng)和創(chuàng)新型表演，無需在兩者間做取舍。

中華文化 傳播世界

今年是二十四節(jié)令鼓創(chuàng)立33周年，該文化也隨留學生和鼓手傳播到世界各地。新加坡、泰國、印尼、美國、英國、文萊和澳大利亞等國家，甚至是非洲大陸都有二十四節(jié)令鼓的蹤跡。陳再潘感慨：“馬來西亞沒有春夏秋冬，卻能創(chuàng)立二十四節(jié)令鼓，是因為中華文化像蒲公英能飄到任何地方。”

二十四節(jié)令鼓目前主要在校園內傳播，吸引眾多年輕人參與。陳再潘說：“這意味著二十四節(jié)令鼓是適合年輕人的東方文化，證明東方文化也能讓年輕人喜愛。”

對于二十四節(jié)令鼓的未來發(fā)展，陳再潘表示：“線上線下平臺結合將是未來宣傳的主要方法。感謝張藝謀導演以二十四節(jié)氣為冬奧會開幕倒計時，讓更多國家的人關注二十四節(jié)氣，讓二十四節(jié)令鼓更有機會傳播到世界各個角落。”

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