原標(biāo)題：歷史文化也能接地氣（主題）

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名家們?cè)谀蠂?guó)書(shū)香節(jié)現(xiàn)場(chǎng)開(kāi)講讓觀眾大開(kāi)眼界（副題）

文/羊城晚報(bào)記者 孫磊 陳曉楠 孫旭歌 實(shí)習(xí)生 蔡思行 圖/羊城晚報(bào)記者 賀全勝

在8月19日-20日，多位名家在南國(guó)書(shū)香節(jié)現(xiàn)場(chǎng)開(kāi)講：著名哲學(xué)家、臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)系教授傅佩榮傳播國(guó)學(xué)智慧，著名文化學(xué)者王立群解析歷史的意義，華中師范大學(xué)教授戴建業(yè)趣味解讀唐詩(shī)魅力，作家馬伯庸講述歷史長(zhǎng)河中小人物的故事……

他們對(duì)歷史的講述，充滿時(shí)代的新意。既有在歷史顯微鏡下關(guān)注有血有肉的普通人，也有在B站授課，讓看似遠(yuǎn)古的歷史文化離人更近，也更加“接地氣”。

傅佩榮：短視頻帶火“國(guó)學(xué)熱”

傅佩榮將“百家講壇”搬到了本次南國(guó)書(shū)香節(jié)。對(duì)于傳授哲學(xué)、尤其是國(guó)學(xué)的經(jīng)典要義，傅佩榮深諳其道。他用富有調(diào)理、幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言，為書(shū)香節(jié)的市民讀者帶來(lái)一場(chǎng)知識(shí)的洗禮。

“哲學(xué)書(shū)有三個(gè)重點(diǎn)，第一個(gè)，如何認(rèn)識(shí)宇宙與人生，邏輯訓(xùn)練夠不夠？第二個(gè)，宇宙的本體、人生的真相是什么，這是形而上學(xué)，很難，要攻堅(jiān)。第三個(gè)，要說(shuō)明人生應(yīng)該如何?！眮?lái)到傅佩榮的“哲學(xué)講堂”現(xiàn)場(chǎng)的觀眾，男女老少皆有?！啊J(rèn)識(shí)你自己’是一個(gè)過(guò)程，是一輩子的事情。如果你在大學(xué)階段還沒(méi)找到自己真正的熱愛(ài)，這一點(diǎn)也不需要擔(dān)心，因?yàn)橛谐^(guò)大半的同齡人也是這樣的?！?/p>

作為研究、傳播國(guó)學(xué)文化的名家，傅佩榮往往以幽默的語(yǔ)言和清晰的說(shuō)理，將國(guó)學(xué)講得生動(dòng)又貼近人心，為當(dāng)代人提供了閱讀國(guó)學(xué)原典的簡(jiǎn)易方法。除了研究、出版哲學(xué)專(zhuān)著和普及書(shū)目，在電視盛行的時(shí)代，他還將知識(shí)干貨帶到了電視節(jié)目中，在央視“百家講壇”講授《孟子的智慧》，在鳳凰衛(wèi)視主講《國(guó)學(xué)的天空》。

當(dāng)下，他將《傅佩榮的西方哲學(xué)課》帶到了“得到App”；將《道德經(jīng)》《易經(jīng)》《莊子》等精講課程帶到了“喜馬拉雅App”；而在青少年扎堆的視頻平臺(tái)B站，也有不少用戶上傳了他的授課視頻，播放量動(dòng)輒幾十萬(wàn)。

短視頻也帶起一股“國(guó)學(xué)熱”“人文熱”，在抖音、快手這樣的短視頻社交平臺(tái)，也有哲學(xué)學(xué)者、愛(ài)好者將自己所思所想分享到平臺(tái)賬號(hào)上，在泛娛樂(lè)的短視頻環(huán)境下成為一股清流。以往總被認(rèn)為嚴(yán)肅難懂、為知識(shí)分子專(zhuān)屬的人文社科，以輕松有趣、富有啟發(fā)的視頻講解方式得到普及。

王立群：用孩子的語(yǔ)言講《史記》

8月20日下午，王立群在書(shū)香節(jié)現(xiàn)場(chǎng)陪孩子們讀《史記》，他用一個(gè)又一個(gè)生動(dòng)有趣的歷史故事，展現(xiàn)了學(xué)習(xí)歷史的價(jià)值與意義。

王立群攻讀《史記》四十年，擁有眾多獨(dú)立研究資料，他寫(xiě)的《讀史記，成大器》以“取材多樣、論述全面、評(píng)價(jià)準(zhǔn)確”為準(zhǔn)繩，不僅講故事，還講清故事的前因后果，構(gòu)建出既客觀又溫情的歷史評(píng)價(jià)。

“這個(gè)系列是為孩子們?cè)O(shè)計(jì)的?？紤]到孩子們的閱讀習(xí)慣，盡可能地在語(yǔ)言上不設(shè)置太多障礙，讓孩子們能看得懂、讀進(jìn)去、記得住，所以小學(xué)二、三年級(jí)以上的孩子就能自己讀了?！?/p>

為了引導(dǎo)孩子愛(ài)上讀史，王立群還十分注重史學(xué)性與文學(xué)性的融合，他采取了兩種不同的做法，一是用文學(xué)語(yǔ)言敘事，用文學(xué)語(yǔ)言總結(jié)和評(píng)價(jià)；二是把《史記》的相關(guān)篇章結(jié)合起來(lái)，甚至把《左傳》《戰(zhàn)國(guó)策》也結(jié)合在一塊兒來(lái)寫(xiě)，打通了不同作品之間的聯(lián)系。

在王立群看來(lái)，如果語(yǔ)言或文字沒(méi)有文采，是不能傳之久遠(yuǎn)的，只有文學(xué)色彩濃厚的歷史著作才會(huì)令人永久記憶。

“今天的微觀史，是我們了解整個(gè)社會(huì)的另一個(gè)視角，我們不單要有宏大的敘事，還需要了解我們這個(gè)社會(huì)許多微觀的世界?！痹谕趿⑷嚎磥?lái)，對(duì)歷史感興趣是中國(guó)人的一個(gè)情結(jié)，特別是全民關(guān)注歷史，在世界史上是很少見(jiàn)的?！巴ㄟ^(guò)認(rèn)識(shí)歷史，了解我們中華民族，增強(qiáng)民族認(rèn)同感；了解世界，我們就知道自己和世界的區(qū)別在哪里，學(xué)習(xí)別人，提高自己?！?/p>

馬伯庸：書(shū)寫(xiě)小人物的歷史

作家馬伯庸“見(jiàn)微”系列作品分享暨讀者見(jiàn)面會(huì)在南國(guó)書(shū)香節(jié)期間舉行。

分享會(huì)上，馬伯庸圍繞“見(jiàn)微”系列《長(zhǎng)安的荔枝》和《太白金星有點(diǎn)煩》兩部作品講述了創(chuàng)作背后的故事。

“‘見(jiàn)微’，即‘見(jiàn)微知著’的意思，這個(gè)系列通過(guò)一些非常小的事件來(lái)看到一些大的道理。像《長(zhǎng)安的荔枝》，它是從詩(shī)句‘一騎紅塵妃子笑’而來(lái)的，大家關(guān)心的是妃子笑、是楊貴妃，但幾乎沒(méi)有想過(guò)這個(gè)荔枝是怎么樣運(yùn)送到長(zhǎng)安城的，所以我想從一個(gè)基層負(fù)責(zé)運(yùn)送荔枝的唐朝小吏來(lái)寫(xiě)唐朝的歷史?！瘪R伯庸說(shuō)。

對(duì)小人物的關(guān)注也是馬伯庸寫(xiě)作的一大特點(diǎn)。從《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》《兩京十五日》到《顯微鏡下的大明》《古董局中局》等代表作品，盡管時(shí)代不同，但被推到故事舞臺(tái)中央的都是小人物。

馬伯庸眼中的微觀史，并不是割裂小人物和大時(shí)代的關(guān)系，恰好相反，在他看來(lái)，只有了解小人物的喜怒哀樂(lè)，了解每一個(gè)具體的人所承受的痛苦，所懷有的愿景，才能夠理解一個(gè)時(shí)代。

“我堅(jiān)定地堅(jiān)持人民史觀，人民群眾才是創(chuàng)造歷史最大的動(dòng)力。人民群眾實(shí)際上就是一個(gè)一個(gè)具體的人，我們要深入了解到每一個(gè)人的內(nèi)心活動(dòng)，才能夠有一層溫度、有一層濾鏡去理解大時(shí)代很多大事件的變化。”

在如今這個(gè)大時(shí)代，我們每一個(gè)普通人又該如何安放自身？馬伯庸表示，小人物不需要太去考慮大時(shí)代的事情，因?yàn)闀r(shí)代的變化就是由每一個(gè)小人物的選擇構(gòu)成的。

“我們每個(gè)人只要堅(jiān)守自己的本心，不忘自己的初心，然后做好自己，那么自然而然就能匯聚成一股力量。長(zhǎng)江的一滴水是無(wú)足輕重的，但是如果每一滴水都有一個(gè)流向，都有一個(gè)方向，那就會(huì)匯成歷史的大潮，帶領(lǐng)我們走向一個(gè)新的時(shí)代?！?/p>

戴建業(yè)：“魔性”詩(shī)詞課趣味破圈

“危樓高百尺，手可摘星辰。不敢高聲語(yǔ)，恐驚天上人?！痹谀蠂?guó)書(shū)香節(jié)講座現(xiàn)場(chǎng)，戴建業(yè)用自謔“日日新”的普通話，為到場(chǎng)讀者們朗誦了這首李白的名詩(shī)《夜宿山寺》。

“‘危樓高百尺’是很容易寫(xiě)出來(lái)的，‘危樓’再高又能有多高？不過(guò)相當(dāng)于今天的十層樓，還沒(méi)有我們的廣州塔高。所以最難寫(xiě)的其實(shí)是后面的三句話?！绷攘葦?shù)語(yǔ)，讓聽(tīng)眾更細(xì)致理解詩(shī)人的天才稟賦。

在戴建業(yè)的B站網(wǎng)絡(luò)課堂上，這樣將詩(shī)人與讀者的生活體驗(yàn)相聯(lián)通的授課方式讓他獲得了400多萬(wàn)的粉絲，他的高能詩(shī)詞課播放量高達(dá)800萬(wàn)。后來(lái)，這些視頻課集結(jié)出版成《戴老師魔性詩(shī)詞課》。書(shū)中，高大上的詩(shī)仙李白和詩(shī)圣杜甫都被“拉下神壇”，變得生動(dòng)有趣。

戴建業(yè)以當(dāng)下年輕人熱捧的網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)包裝，讓古詩(shī)詞舊貌換新顏。他說(shuō)：“‘種豆南山下，草盛豆苗稀’，草比苗還多，這是種的個(gè)鬼田，要是我種的這個(gè)水平，絕不寫(xiě)詩(shī)?！睂⒃?shī)詞中的描述與種植現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，搭配幽默的“吐槽”，令人印象深刻。

“這哪里是上課，簡(jiǎn)直就是脫口秀大會(huì)嘛”——很多學(xué)生聽(tīng)完他的課后，會(huì)有這樣的感受。在抖音平臺(tái)上，他也圈粉500多萬(wàn)，單個(gè)視頻的點(diǎn)贊和轉(zhuǎn)播率，一度超過(guò)了著名歷史學(xué)家易中天、白巖松等名人。戴建業(yè)身體力行，用有趣的視頻課堂印證何為掌握“流量密碼”的傳統(tǒng)文化新講，無(wú)數(shù)年輕人通過(guò)他的新式講述愛(ài)上古詩(shī)詞，愛(ài)上中華古典文化。

與年輕人的關(guān)注焦點(diǎn)結(jié)合，也可以讓晦澀艱深的經(jīng)典更接地氣。活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，戴建業(yè)還將孔子言詩(shī)的基本功能“詩(shī)可以群”與當(dāng)下年輕人中的熱詞“社恐”聯(lián)系起來(lái)。孔子論詩(shī)之“群”，言“群居相切磋”，與現(xiàn)在年輕人中流行的“社交恐懼癥”形成了有趣的對(duì)比。

他說(shuō)：“現(xiàn)在的社恐特別多，但是我不社恐，大家也不要社恐，交朋友也是一種非常厲害的能力?！贝鹘I(yè)對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)詞與時(shí)下熱點(diǎn)進(jìn)行巧妙串聯(lián)，讓聽(tīng)眾得以在歡笑中領(lǐng)略古典詩(shī)意。

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