原標(biāo)題：西周銅器“史墻盤(pán)”:284個(gè)字講述家國(guó)歷史

(資料圖)

華西都市報(bào)-封面新聞?dòng)浾?劉可欣

在四千多年前的中國(guó)，人們就已經(jīng)開(kāi)始鑄造青銅器。甘肅馬家窯文化遺址出土的單刃青銅刀，是目前我國(guó)已知出土年代最早的青銅器，距今已有4800年歷史。隨著技術(shù)的發(fā)展，青銅器冶煉技術(shù)也更加完善。周朝時(shí)，以禮制管理國(guó)家、繼承了商文化的周人，賦予了青銅器特殊的含義，即“藏禮于器”。從以青銅酒器為主的商代，到以鼎、簋等食器作為禮器的周代，在青銅器地位的變化中，中華文明也在傳承發(fā)展。

正在成都博物館展出的特展“漢字中國(guó)——方正之間的中華文明”中，就有一件青銅器“明星”，展示了中華文明的賡續(xù)發(fā)展。這件由商人遺民所鑄造的青銅器上，284個(gè)字記錄了兩個(gè)王朝交替時(shí)，綿延不斷的文明。這就是1976年12月出土于陜西省寶雞市扶風(fēng)縣莊白村一號(hào)窖藏的史墻盤(pán)。

284個(gè)字記錄家國(guó)歷史

這件青銅盤(pán)通高16.8厘米，口徑47.3厘米，盤(pán)深8.1厘米，重12.5公斤。圈足，雙附耳。腹飾垂冠長(zhǎng)尾鳳紋。圈足飾竊曲紋，均用細(xì)雷紋襯底。鳳紋象征著吉祥，是西周時(shí)期最為流行的紋飾。器內(nèi)底鑄有的銘文，特別值得關(guān)注。銘文有18行，共計(jì)284個(gè)字。這也是1949年以來(lái)出土的青銅器中，鐫刻銘文最多的青銅器之一。

人們之所以稱(chēng)它為史墻盤(pán)，因?yàn)檫@是由來(lái)自微氏家族的史官“墻”，為歌頌周王功績(jī)、紀(jì)念先祖而制作的青銅盤(pán)。關(guān)于這個(gè)微氏家族，在華西都市報(bào)、封面新聞?dòng)浾叽饲暗牟稍L(fǎng)中，從1999年開(kāi)始參與周原遺址發(fā)掘的中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員徐良高曾介紹，文獻(xiàn)中有很清楚的記載，“《史記》及其索引中均有記載，孔子也曾經(jīng)評(píng)價(jià)其‘仁’，即‘微子去之，箕子為之奴，比干諫而死，殷有三仁焉’?！边@樣的微氏家族在跟隨周王后，受到歷代周王重用。直到“墻”繼承了“史”這一官職，他決定在青銅器上刻以銘文，記錄家族的歷史，才有了我們今天看到的史墻盤(pán)。

銘文的前半部分講述了周王室的功績(jī)。從文王講起，歷經(jīng)武王、成王、康王、昭王、穆王，一直講到恭王，涵蓋了大半個(gè)西周歷史。其中文王受天命，武王征伐殷人，成王治理周邦，昭王伐楚荊等事，均與已有的古籍文獻(xiàn)記載相互印證。后段為“墻”自述其先人如何事周王的敘述，與前段中諸臣子輔佐的內(nèi)容相呼應(yīng)。

史墻盤(pán)中記載的內(nèi)容，與司馬遷在《史記·周本紀(jì)》中的內(nèi)容吻合，這既增加了記載的真實(shí)性，也讓墻盤(pán)有了更高的研究?jī)r(jià)值。同時(shí)，后人也能通過(guò)這一件器物，對(duì)微氏家族有更加深刻的了解。

成都博物館策劃研究部主任魏敏說(shuō)，當(dāng)時(shí)出土了史墻盤(pán)的窖藏，便是微氏家族的青銅器窖藏?！皾h字中國(guó)”展覽中的折觥和興簋，均出土于此。興簋上也有銘文。而折觥則因與其他青銅器莊嚴(yán)的樣子不同，而受到觀眾的喜愛(ài)。

體現(xiàn)文化的賡續(xù)發(fā)展

“這個(gè)家族是先商的遺民，他的先祖被商王封在一個(gè)叫做‘微’的地方，所以被稱(chēng)為‘微氏家族’。周代商后，周人對(duì)先商遺民并沒(méi)有趕盡殺絕，反而招攬了他們，這是因?yàn)橹苋藢?duì)商文化是崇敬的，他們對(duì)商文化是一種繼承的關(guān)系?！渡袝?shū)》中記載周公曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，‘惟殷先人，有典有冊(cè)’，體現(xiàn)的就是這一點(diǎn)。”魏敏介紹。對(duì)此，徐良高有著同樣的見(jiàn)解：“周人繼續(xù)任用其為史官，體現(xiàn)了周人包容、多元的政策和文化?！?/p>

“西周繼承了商代的文化，同時(shí)它的文字發(fā)展又有了不同的面貌。”魏敏說(shuō)，從商代晚期開(kāi)始，銘文就開(kāi)始出現(xiàn)在青銅器上。但是早期的商代青銅器銘文只有簡(jiǎn)單的族徽或者族名，一直到了商晚期之后，銘文才開(kāi)始有了更多的內(nèi)容，這也跟青銅器的工藝發(fā)展有關(guān)。

而在商代，青銅器上的銘文仍是記事性質(zhì)。“比如說(shuō)記載了族名、戰(zhàn)事的傷亡、統(tǒng)治者的賞賜等。但隨著商人崇鬼神、周人尚禮儀理念的變化，青銅器上的銘文也發(fā)生了重要的改變。”魏敏說(shuō)，史墻盤(pán)就是這樣的一個(gè)見(jiàn)證。觀眾在參觀成博“漢字中國(guó)”展覽時(shí)，可以仔細(xì)辨認(rèn)青銅器上的銘文，感受文化的賡續(xù)發(fā)展。

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