原標(biāo)題：用腳和筆丈量世界（引題）?

阿來《西高地行記》出版（主題）

(資料圖)

華西都市報(bào)-封面新聞記者 張杰

多年來，作家阿來用腳和筆丈量世界，認(rèn)知內(nèi)心。他攀行在雪山之間，仰望蒼穹，俯身凝視花草生靈……阿來曾說，行走與寫作是他的宿命。從四川到云南、貴州、甘肅……阿來寫大地、星光、山口、銀環(huán)蛇、野人、魚、馬、群山和聲音。阿來的不斷行走，構(gòu)成了一幅屬于他的文學(xué)版圖。

對花草樹木傾注大量熱愛

作為一位植物學(xué)的癡迷者和博學(xué)者，小說家阿來在散文中，對花草樹木傾注了大量熱愛。阿來說：“我是一個愛植物的人。愛植物，自然就會更愛它們開放的花朵?！卑頍釔壑参镌谖膶W(xué)界也廣為人知。評論家李敬澤就認(rèn)為，“阿來是一個博物學(xué)家，他對自然充滿了熱愛和敬佩，有一種凝視和珍惜?！?/p>

2023年6月，阿來的最新散文集、行走筆記作品《西高地行記》由北京十月文藝出版社正式推出。這本散文集收錄了阿來于2011年之后創(chuàng)作的9篇長散文。包括《故鄉(xiāng)春天記》《嘉絨記》《貢嘎山記》《平武記》《玉樹記》《果洛記》《山南記》《武威記》《麗江記》。

阿來曾經(jīng)在多個場合說過，他喜歡并切實(shí)踏上的旅行之旅，都不是普通意義的觀光，而是文化之路。他認(rèn)為，出門旅行最好不只是娛樂休閑，而要與讀書求知結(jié)合起來，這樣會獲得更深刻的精神愉悅感。對于一個地方的了解，有沒有掌握關(guān)于那地方的文學(xué)和詩歌的書寫，有巨大差別。“我們不光要前往地理上的遠(yuǎn)方，還要抵達(dá)思想和審美上的遠(yuǎn)方。我來傾聽，來感觸，來思考。來證實(shí)，今天在別處上演的，在這里曾經(jīng)上演過的種種復(fù)雜的文化現(xiàn)實(shí)?！?/p>

大地上的行走也帶給阿來深邃的思考動力，“我走向了寬廣的大地，走向了綿延的群山，走向了無邊的草原。那時我就下定了決心，不管是在文學(xué)之中，還是文學(xué)之外，我都將盡力使自己的生命與一個更雄偉的存在對接起來?！?/p>

詩意彌漫在散文作品中

阿來是小說家，但他的文學(xué)起步于詩。當(dāng)他還是二十多歲的青年，他就開始了高原上的詩意漫游。這樣的經(jīng)驗(yàn)也讓阿來之后的小說文本散發(fā)出詩意的氣質(zhì)。比如《塵埃落定》中的語言深具詩意之美，被讀者廣為稱道。

這種詩意也彌漫在他的散文作品中。在收入《西高地行記》中的《武威，武威》中，他這樣寫道，“在我意念深處，河西走廊上好些地名都曾這樣反復(fù)念叨。一個地名，在史籍中，在地理書上，在詩句間，在想象里，反復(fù)出現(xiàn)，自然就會帶上詠嘆的調(diào)子……半夢半醒間，寫于公元6世紀(jì)的《涼州樂歌》在耳邊回響：‘遠(yuǎn)游武威郡，遙望姑臧城。車馬相交錯，歌吹日縱橫?！浇裉?，那些生活場景都消失了，卻有少數(shù)文字透過歷史煙云，流傳下來，讓我們可以依稀觸摸到一點(diǎn)過去時代的生活質(zhì)感。比如，岑參《涼州館中與諸判官夜集》：‘彎彎月出掛城頭，城頭月出照涼州；涼州七里十萬家，胡人半解彈琵琶。琵琶一曲腸堪斷，風(fēng)蕭蕭兮夜漫漫。’我不想讓自己如此精神恍惚，便從床上起來，坐在窗下讀一本前人們寫于古涼州的詩詞集。我并不想夢回什么朝，臆想前塵舊事，假定自己生活在一個不屬于今天的時代。在此說說古代，也只是今天現(xiàn)實(shí)的一個背景，一種比照?！?/p>

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