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薛濤小說《樺皮船》：講述民族文化浸潤中的童年故事

薛濤的《樺皮船》聚焦東北少數(shù)民族鄂倫春族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)樺樹皮船制作技藝，勾連起鄂倫春族的山林生活與沈陽現(xiàn)代都市生活，講述了少年烏日與民族文化傳統(tǒng)相遇的故事。民族文化、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、自然生態(tài)、兒童成長……小說圍繞的皆是當(dāng)下中國文學(xué)的重要命題。

《樺皮船》無疑有著作者獨(dú)特的巧思。整體上，小說以“返鄉(xiāng)”為主線?？梢灾v，整篇小說都在呈現(xiàn)回鄉(xiāng)路上的風(fēng)景。烏日、托布和李阿哈三人的“返鄉(xiāng)”，各不相同又相互糾纏，意外頻發(fā)又合乎情理。他們在旅途中遭遇的多重“風(fēng)景”，讀來令人忍俊不禁又讓人掩卷深思。也正是從“返鄉(xiāng)”敘事開始，《樺皮船》將民族文化、自然、成長等諸多重要議題納入其中，使這篇小說獲得了超越性，成為一部民族文化浸潤童年的出色之作。從大城市沈陽到邊地大興安嶺十八站，借助返鄉(xiāng)敘事，薛濤充分表達(dá)了他的創(chuàng)作理念和文化省思，也展示了別具一格的美學(xué)風(fēng)格和藝術(shù)追求，為新時(shí)代兒童文學(xué)民族文化主題書寫提供了范例。

20世紀(jì)80年代以來，兩種兒童文學(xué)創(chuàng)作類型及理念影響和塑造了中國當(dāng)代兒童小說創(chuàng)作。一種是“追隨永恒”，多以記憶書寫呈現(xiàn)兒童生活和成長歷程，用“牧歌式”筆調(diào)展示過往歷史的艱辛和不凡，表現(xiàn)前現(xiàn)代鄉(xiāng)村與人性的永恒；另一類是“感動當(dāng)下”，關(guān)注現(xiàn)實(shí)校園，關(guān)切市場經(jīng)濟(jì)影響下的都市生活，反映孩童在現(xiàn)代生活中的思想嬗變，一些還涉及兒童在應(yīng)試教育面前的心態(tài)。這類創(chuàng)作中，部分作家汲取借鑒西方“頑童”書寫資源并加以轉(zhuǎn)化創(chuàng)造，成為當(dāng)代中國“熱鬧派”童話的濫觴。

毋庸諱言，“追隨永恒”和“感動當(dāng)下”兩種兒童創(chuàng)作觀及其寫作實(shí)踐極大推動了中國當(dāng)代兒童文學(xué)的發(fā)展。與此同時(shí)，這兩種主流兒童敘事模式在當(dāng)下也逐漸遭遇某種程度的寫作困境。“追隨永恒”雖強(qiáng)調(diào)藝術(shù)性，但其敘述多局限于鄉(xiāng)村的歷史記憶，與當(dāng)代中國日新月異的兒童生活實(shí)際產(chǎn)生了一定距離和隔閡；“感動當(dāng)下”關(guān)注城市校園生活，但過分強(qiáng)調(diào)兒童與成人的分歧，往往流于對童年生活的刻板化描述，導(dǎo)向另一種臉譜化、平面化、單一化的“頑童”形象?！稑迤ご匪憩F(xiàn)的“返鄉(xiāng)”敘事，既關(guān)注城市兒童生活形態(tài)，又聚焦民族文化和鄉(xiāng)村邊地少數(shù)民族生活景觀，將現(xiàn)代都市、地域文化及自然生態(tài)等議題放置于兒童成長敘事中，并不局限在某一空間向度，而是表現(xiàn)成長的多重空間，恰是快速變化的當(dāng)代生活之豐富性多樣性的表征。從這個(gè)意義上看，《樺皮船》突破了既有寫作的范式和藩籬，充分汲取中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史豐沛的寫作資源，將記憶與現(xiàn)實(shí)、鄉(xiāng)土與都市、自然與人文交融在一起，從鄉(xiāng)土山林和城市校園兩個(gè)空間刻畫成長，呈現(xiàn)出豐富的美學(xué)維度。小說中烏日的離家與“返鄉(xiāng)”，對鄂倫春族文化生活的觸碰和感悟，并非描述某種“停滯”的“被展覽”的文化奇觀，而始終存在著當(dāng)代視野和當(dāng)代文化的觀照，體現(xiàn)出作者以活態(tài)民族文化浸潤兒童心靈、情感和生活的努力。

正如小說中所寫，“樺皮船戀戀不舍，在河心徘徊幾圈，然后隨波逐流向下游漂去。在白樺林誕生的時(shí)刻，它就想去看大海，今天如愿以償，向著大海出發(fā)了”?！皹迤ご弊詈蟮臍w宿，有著顯著的文化象征意味。作者對于民族文化和現(xiàn)代性的思考，不是保守的懷舊的批判式展示，而是獨(dú)具包容性的當(dāng)代哲思，是新時(shí)代兒童生活、現(xiàn)實(shí)境遇及童年文化想象真切而飽滿的表達(dá)。（畢海）

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