原標(biāo)題：網(wǎng)絡(luò)歷史小說(shuō)如何做“三明治”

胡笛

歷史與小說(shuō)

(相關(guān)資料圖)

歐陽(yáng)健的《歷史小說(shuō)史》一書(shū)提出，歷史和小說(shuō)是從“同源同體”發(fā)展到“同源異體”。歷史小說(shuō)的成形，一般認(rèn)為是在宋元時(shí)期。在魯迅先生看來(lái)，“講史”是講歷史上的事情及名人傳記等，這就是后來(lái)歷史小說(shuō)之起源。鄭振鐸先生在《宋元話本是怎樣發(fā)展起來(lái)的》一文中也說(shuō)，“在很早的講史里，講述者多半是牽引歷史以拍合于野語(yǔ)村談的。故往往荒唐怪誕之事百出”。宋元時(shí)期的講史，逐漸不再是“補(bǔ)正史之闕”，更多開(kāi)始迎合市民的口味。只是相較于神怪志異、世情等小說(shuō)，歷史小說(shuō)因?yàn)橛惺窌?shū)作為參照，容易被詬病與史實(shí)不符，而這正是歷史小說(shuō)的特殊性。真實(shí)與虛構(gòu)，從一開(kāi)始就成為這個(gè)小說(shuō)門類討論最多的話題。

明清時(shí)期歷史小說(shuō)蔚為大觀，尤其以歷史演義系列為主，《三國(guó)演義》《隋唐演義》《東西漢演義》等名著經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次重編、修訂逐漸形成傳世定本，而“演義”二字也體現(xiàn)出這一時(shí)期歷史小說(shuō)的旨趣：依史以演之，推演而作之。例如，對(duì)《三國(guó)演義》，明代高儒所撰《百川書(shū)志》評(píng)價(jià)其“據(jù)正史，采小說(shuō)，證文辭，通好尚”。

晚清“小說(shuō)界革命”讓小說(shuō)這一文類由邊緣進(jìn)入文學(xué)界中心地位。1902年，梁?jiǎn)⒊凇缎滦≌f(shuō)》創(chuàng)刊號(hào)上設(shè)置了“歷史小說(shuō)”欄目。他認(rèn)為，“蓋讀正史則易生厭，讀演義則易生感……故本社同志，寧注精力于演義，以恢奇?zhèn)m詭之筆，代莊嚴(yán)典重之文”，倡導(dǎo)用通俗筆法來(lái)開(kāi)啟民智。當(dāng)時(shí)的吳趼人、黃小佩等創(chuàng)作了大量富有教育意義的歷史小說(shuō)，吳趼人主張“不可過(guò)涉虛誕，與正史相刺謬”。雖然，歷史小說(shuō)的功能不再是早先的“補(bǔ)正史之闕”，但不與正史相違背仍是歷史小說(shuō)創(chuàng)作的基調(diào)。

可以看到，在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)中，無(wú)論作為純文學(xué)還是作為通俗文學(xué)，歷史小說(shuō)都有其代表作品。而對(duì)于有些歷史小說(shuō)到底屬于純文學(xué)領(lǐng)域還是通俗文學(xué)領(lǐng)域，也曾引發(fā)過(guò)熱烈的討論。比如，創(chuàng)作了《康熙大帝》《雍正皇帝》《乾隆皇帝》等作品的歷史小說(shuō)作家二月河，他的寫作被認(rèn)為是“將純文學(xué)的追求與通俗文學(xué)的手法結(jié)合起來(lái)”。而這一評(píng)價(jià)，或許也同樣適用于馬伯庸的歷史小說(shuō)。繼《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》《風(fēng)起洛陽(yáng)》《風(fēng)起隴西》之后，馬伯庸的《顯微鏡下的大明》不久前又被改編成熱門影視劇。他的《長(zhǎng)安的荔枝》《大醫(yī)》《太白金星有點(diǎn)煩》也相繼在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)代表性刊物《收獲》雜志上刊登。而他的文學(xué)創(chuàng)作之路，則是由網(wǎng)絡(luò)論壇上《銀河英雄傳說(shuō)》的同人寫作開(kāi)始的，那時(shí)，也正是中國(guó)網(wǎng)絡(luò)歷史小說(shuō)創(chuàng)作的萌芽期。用評(píng)論家李偉長(zhǎng)的話來(lái)說(shuō)，“馬伯庸的位置就在那兒，往前一步是純文學(xué)，往后一步可能就是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”。某種程度上來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也是通俗文學(xué)的繼承和發(fā)展。

傳承與新變

湯哲聲主編的《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代通俗小說(shuō)與網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)》一書(shū)的基本觀點(diǎn)，就是認(rèn)為中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代通俗小說(shuō)與網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)是中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)的傳承與發(fā)展。該書(shū)詳細(xì)介紹了網(wǎng)絡(luò)歷史小說(shuō)的發(fā)展概況和類型特征。網(wǎng)絡(luò)歷史小說(shuō)興起于20世紀(jì)90年代末，日本作家田中芳樹(shù)的歷史小說(shuō)《銀河英雄傳說(shuō)》和中國(guó)香港作家黃易的歷史小說(shuō)《尋秦記》在各大論壇網(wǎng)站上被紛紛轉(zhuǎn)載，成為無(wú)數(shù)網(wǎng)絡(luò)作家的靈感來(lái)源，穿越與歷史的結(jié)合成為一種流行的組合模式，打開(kāi)了歷史小說(shuō)創(chuàng)作的新局面。

網(wǎng)絡(luò)歷史小說(shuō)最主要的三種類型也基本形成：

第一種，寫實(shí)型的歷史小說(shuō)，代表作品有當(dāng)年明月的《明朝那些事兒》，馬伯庸的不少作品也可以歸于此類。寫實(shí)型歷史小說(shuō)基本遵循正史，需要作者有深厚的歷史文化知識(shí)，對(duì)于歷史細(xì)節(jié)的處理有理有據(jù)，這一類小說(shuō)往往帶有一些歷史知識(shí)的普及作用，與傳統(tǒng)歷史小說(shuō)本質(zhì)相差并不大。但因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)媒介屬性，語(yǔ)言風(fēng)格更加通俗口語(yǔ)化。連載的創(chuàng)作形式以及與網(wǎng)友的互動(dòng)，也讓它與講史說(shuō)書(shū)的歷史小說(shuō)傳統(tǒng)遙相呼應(yīng)。

第二種，架空型的歷史小說(shuō)，代表作品有西北蒼狼的《異域人生》、貓膩的《慶余年》、海宴的《瑯琊榜》等。這類小說(shuō)創(chuàng)造新世界的社會(huì)架構(gòu)、行業(yè)分工、倫理關(guān)系、道德形態(tài)，雖然需要不同歷史原型作為依托，卻完全擺脫了真實(shí)歷史的束縛，成為許多作者熱衷的類型。

第三種，穿越型的歷史小說(shuō)，代表作品有中華楊的《異時(shí)空—中華再起》、阿越的《新宋》、酒徒的《明》、桐華的《步步驚心》等。這一類型歷史小說(shuō)逐漸成為網(wǎng)絡(luò)歷史小說(shuō)的主流。歷史在此類型小說(shuō)中成為一種敘事工具或者說(shuō)敘事結(jié)構(gòu)，用以給讀者營(yíng)造一個(gè)熟悉的故事背景和歷史人物，同時(shí)借穿越這一形式又可以回避歷史細(xì)節(jié)的真實(shí)性，不受史實(shí)的框范，釋放作者的想象力。

穿越歷史小說(shuō)在網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)題材中占比非常大，細(xì)分類型也非常多。穿越歷史小說(shuō)的創(chuàng)作核心還是欲望機(jī)制，大部分作品是為了實(shí)現(xiàn)個(gè)體的欲望，通過(guò)穿越歷史帶著現(xiàn)代人的“后見(jiàn)之明”登上人生巔峰，在事業(yè)和情感上得到現(xiàn)實(shí)世界難以獲得的滿足感，讀者在閱讀過(guò)程中也能獲得一種情緒體驗(yàn)。穿越歷史小說(shuō)的豐富性還表現(xiàn)為穿越者身份的多樣化，帝王將相、平頭百姓、三教九流，通過(guò)大小人物跌宕起伏的人生，將歷史這幅畫(huà)卷的角角落落徐徐展開(kāi)。而穿越者歷史與現(xiàn)代的雙重視野，既能成為故事爽感的來(lái)源，也能觸發(fā)讀者深層的歷史反思。

真實(shí)與虛構(gòu)

歷史與小說(shuō)從“同源同體”發(fā)展到“同源異體”，當(dāng)小說(shuō)不再作為“補(bǔ)正史之闕”，它就具有了相對(duì)獨(dú)立性。但歷史小說(shuō)這一門類的特殊性，決定了它難以繞開(kāi)歷史真實(shí)與文學(xué)虛構(gòu)的關(guān)系。即便是網(wǎng)絡(luò)歷史小說(shuō)，只要涉及真實(shí)的朝代和歷史人物，作者就免不了要回應(yīng)讀者對(duì)于歷史細(xì)節(jié)的審視與批評(píng)。因此，很多作者為了回避這些問(wèn)題，開(kāi)文之初就聲明自己架空歷史，或者干脆模糊歷史背景。

按照文學(xué)作品的類型來(lái)看，歷史小說(shuō)往往被劃分為現(xiàn)實(shí)型文學(xué)，歷史小說(shuō)的創(chuàng)作者基本在遵循史實(shí)的前提下發(fā)揮想象和進(jìn)行虛構(gòu)，大事不虛，小事不拘，書(shū)寫歷史人物和社會(huì)生活，揭示歷史發(fā)展的規(guī)律和邏輯。例如，面對(duì)“歷史小說(shuō)里，什么樣的虛構(gòu)是可以接受的，什么是不可以接受的”提問(wèn)，馬伯庸的觀點(diǎn)是：歷史小說(shuō)像一個(gè)三明治。最底下一層是當(dāng)時(shí)社會(huì)的生活細(xì)節(jié)、社會(huì)規(guī)則。比如說(shuō)當(dāng)時(shí)的人出行要用馬車、牛車，炒菜用的是什么樣的食材，我不可能寫漢代的人吃西紅柿炒雞蛋（注：西紅柿在明朝傳入中國(guó)），這不符合當(dāng)時(shí)的時(shí)代細(xì)節(jié)。最上一層是歷史大事，比如說(shuō)漢朝取代了秦朝，這個(gè)事情不能去更改，這是對(duì)歷史的尊重。在兩層中間就給了作者一個(gè)可以合理想象的空間。這種虛構(gòu)是合理的，合的理指的就是歷史的邏輯。這件事情可能歷史上沒(méi)有發(fā)生過(guò)，但它符合當(dāng)時(shí)發(fā)生的條件和前提。

網(wǎng)絡(luò)歷史小說(shuō)則更多的是理想型文學(xué)。有學(xué)者對(duì)于網(wǎng)絡(luò)歷史小說(shuō)的真實(shí)性做出過(guò)評(píng)價(jià)：“進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，歷史小說(shuō)的‘真實(shí)性’內(nèi)涵，從力求穿透性的‘客觀真實(shí)’變成了追求娛樂(lè)滿足的‘欲望真實(shí)’。”不過(guò)，當(dāng)作家過(guò)度迎合市場(chǎng)和讀者時(shí)，往往容易隨波逐流，作品難免千篇一律，這也是通俗小說(shuō)發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)弊病。

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