原標(biāo)題:“反詩歌”的帕拉,用反諷贏得快樂
【資料圖】
◎杜鵬
在動(dòng)筆寫這篇書評之前,我本想以《我們可以從帕拉身上學(xué)到什么》為題,作為這篇文章的切入點(diǎn)。但是,當(dāng)我打出“我們”這個(gè)詞的時(shí)候,突然有了一種警覺,覺得自己并不配為任何人作出“代言”,而且“我們”這個(gè)詞在現(xiàn)代漢語的語境里,很容易變得腐朽。故而,我在這篇文章里面,將只談些自己對帕拉的心得體會。
“反詩歌”理念是冒犯,更是喚醒
尼卡諾爾·帕拉作為智利文學(xué)史上最偉大的詩人之一,也是一名活到了103歲的長壽詩人。他的作品直到最近才以一種相對集中的方式呈現(xiàn)在漢語讀者的面前。之前我只在趙振江先生等人的譯作中,零散接觸過這位詩人。新出版的《反詩歌:帕拉詩集》精選了200余首帕拉的作品,較為全面地展現(xiàn)了帕拉的創(chuàng)作歷程以及他著名的“反詩歌”理念。作為第一批收到這本書的讀者之一,帕拉狂歡化的語言像一杯美味的瑪格麗特酒一樣吸引著我,并令我沉醉其中。
明代有一名思想家叫李贄,寫過一篇著名的文論叫《童心說》,抨擊當(dāng)時(shí)社會主流的程朱理學(xué),提倡一種以童心為根本的“童心說”,反對那些言語不由衷的“偽道學(xué)”。而帕拉的“反詩歌”,在我看來就有些接近于李贄的“童心說”,都是提倡一種去矯飾化的、更加接近本心的文學(xué)創(chuàng)作。更可貴的是,帕拉的“反詩歌”雖然以反諷作為核心推動(dòng)力,卻不僅限于對外部世界的揭露和反思,同時(shí)將反諷對準(zhǔn)了作者自身。
從某種意義上來講,如何去定義“反詩歌”是困難的,因?yàn)槎x這件事本身就很容易成為“反詩歌”所反對的內(nèi)容。作為一個(gè)概念,“反詩歌”是很容易被泛化,失去其具體的意義。通過閱讀這本詩集,我所理解的“反詩歌”,并不是一種二元對立論的對抗美學(xué),而更多接近一種以反諷精神為核心的對話式美學(xué)。也就是說,“反”并不是為了推翻或者取代,而更多的是為了發(fā)聲,從而形成一種共振。正如詩人在《過山車》一詩中所寫:“你們?nèi)绻敢猓妥蟻戆?。?dāng)然,要是你們下車后七竅噴血/本人概不負(fù)責(zé)。”在這句詩里,詩人用“過山車”這樣一個(gè)意象來向讀者發(fā)出來自“反詩歌”的召喚。當(dāng)然,這個(gè)召喚是有前提的,前提就是預(yù)設(shè)了“反詩歌”對讀者的“冒犯”。而那些真正意義上的帕拉的讀者,這種“冒犯”更像是一種喚醒。
對抗一切對詩歌的“神化”
記得多年前,曾經(jīng)有一個(gè)人加我微信。對方聽說我是寫詩的,就問我寫不寫“歲月靜好”的詩。我說,我不僅寫“歲月靜好”的詩,我還寫“厚德載物”“上善若水”的詩。結(jié)果沒過幾天,對方就把我給拉黑了,因?yàn)槲覍懙摹霸姟彼坪跻稽c(diǎn)兒都不“歲月靜好”。這個(gè)事件過后,我就產(chǎn)生了一系列有關(guān)詩歌中“崇高”的思考。在中國的傳統(tǒng)中,最受歡迎的詩人,很容易被扣上“詩圣”“詩仙”的帽子,也就是帕拉筆下所寫到的那些像“煉金巫師”一樣,生活在“奧林匹斯山”上的詩人。這樣的詩人在任何一個(gè)國家,都已成為某種文化符號的象征,被一代代的仰慕者冠以“經(jīng)典化”之名將其“神化”。顯然,帕拉并不是此類詩人。雖然帕拉作為世界文學(xué)史上罕見的活到百歲以上的長壽詩人,并在生前戴滿各種文學(xué)獎(jiǎng)的“皇冠”,但是這并不是帕拉所追求的。帕拉堅(jiān)信“詩人是普通人”,并用“反詩歌”的方式對抗著一切對詩歌的“神化”,包括對他本人的“神化”。
雖然,“反崇高”是帕拉詩學(xué)的重要組成部分,但是帕拉并不滿足于用一種形而下的“崇低”方式去對抗和解構(gòu)“崇高”,而更多去為創(chuàng)作本身提供更多的可能性,從而達(dá)到一種語言的歡樂。
帕拉曾在美國學(xué)習(xí)過機(jī)械,還在英國的牛津大學(xué)學(xué)習(xí)過宇宙論?;蛟S是因?yàn)橛羞^其他“跨學(xué)科”的學(xué)習(xí)經(jīng)歷,使得帕拉本人的詩作創(chuàng)作,并不完全受到所謂“文學(xué)傳統(tǒng)”框架的影響,反而更有一種“開放性”。我們知道,地球上的一塊腐肉如果扔到宇宙中,或許成為一枚星辰。帕拉也是如此。他不斷地把那些“非詩”的語言,扔進(jìn)一個(gè)更為廣闊的詩學(xué)宇宙中,讓這些在文學(xué)傳統(tǒng)中或許是“廢料”的意象在新的空間里得到重生。在帕拉的詩歌里,無論是“高雅”還是“低俗”,都往往是以一種并行,乃至于互相折疊的方式共同出現(xiàn)。這使得帕拉的寫作有一種吸納萬物的氣魄。在帕拉之前,我只在惠特曼等少數(shù)詩人的詩歌中感受過這種氣魄。
反諷的特質(zhì),歡樂的底色
帕拉作為一名生活在拉丁美洲,并經(jīng)歷過各種社會動(dòng)蕩的詩人,并不僅僅滿足于以一名“見證者”的方式,去記錄他的時(shí)代。相反,帕拉似乎總能從一個(gè)更高的角度,以更冷靜的方式看待他所經(jīng)歷的時(shí)代。雖然在帕拉的詩歌中,并不缺少悲劇元素,但是他的底色在我看來更多是快樂的。而他快樂的秘密或許和他如此信賴“反諷”有關(guān)。
我們知道,“反諷”在現(xiàn)代詩寫作中往往被認(rèn)為是一種修辭技巧,幾乎所有詩人都寫過幾首有“反諷”特質(zhì)的詩。但是像帕拉這樣,以“反諷”作為詩歌動(dòng)力的,其實(shí)并不多見?;蛟S,因?yàn)檫^于倚仗自己的反諷能力,帕拉的寫作可能會給一些讀者帶來某種“失衡”的感覺。而正是因?yàn)榕晾摹笆Ш狻?,才使得他的寫作幾乎丟掉了所有的包袱,從而充滿了松弛感。
不僅追求寫得好,更追求寫得爽
與其說,帕拉是一個(gè)追求寫得“新”或者寫得“好”的詩人,不如說他是一個(gè)追求寫得“爽”的詩人。在《詩干掉了我》一詩中,帕拉寫道:“詩表現(xiàn)得很好/是我一點(diǎn)兒都不盡責(zé)?!痹谶@里,就連創(chuàng)作力的枯竭這件幾乎讓所有詩人擔(dān)心的事都能為詩人提供新的書寫經(jīng)驗(yàn),從而完成了一首充滿了快樂的詩?;蛟S只有承認(rèn)面對語言時(shí)的無力,才能獲取新的力量,就像帕拉在另一首詩中寫的那樣:“世上只有一件事情是肯定的:肉腐爛了會長蟲?!倍鴱母庵虚L出來的“蟲”也是生命的一部分,而凡是生命都有成為詩的可能。
和執(zhí)迷于用想象力創(chuàng)造一個(gè)世界的美國詩人華萊士·史蒂文斯不同的是,帕拉雖然有用想象力觸摸世界甚至創(chuàng)造世界的能力,但他并不迷信與此。誠然,帕拉的詩歌絕不拒絕經(jīng)驗(yàn),尤其是日常經(jīng)驗(yàn)更被帕拉當(dāng)作寫作的一個(gè)寶庫去發(fā)掘;但同時(shí)帕拉又熱衷于通過書寫經(jīng)驗(yàn)來生成新的語言幻象,并讓這種幻象反哺于自己的經(jīng)驗(yàn),從而讓詩為語言的歡樂提供動(dòng)力。
如果說世界對帕拉來講是一杯巨大的奶昔,那么想象力則是帕拉的一根吸管。像一個(gè)貪戀甜品的孩子一樣,帕拉貪戀著這個(gè)世界的苦與甜,并從中得到巨大的滿足感。而這種巨大的滿足感,顯然是可以被共享的。
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