原標(biāo)題：從《燭光里的媽媽》到《是媽媽是女兒》——（引題）?

流行歌曲中的親情關(guān)系變遷（主題）

趙樸

(相關(guān)資料圖)

一首《是媽媽是女兒》，從年初問世以來始終熱度不減，引起聽眾廣泛共鳴的同時(shí)，也讓我們重新意識(shí)到流行歌曲不僅可以唱“窈窕淑女，君子好逑”，也可以訴說人情冷暖、映照社會(huì)變遷。

親情是人們感情生活中重要的組成部分，從早些年被廣為傳唱的《燭光里的媽媽》，到今年大熱的《是媽媽是女兒》，華語樂壇圍繞這一主題不時(shí)有好歌問世，同時(shí)又呈現(xiàn)出富有時(shí)代特征的變化。

從爭(zhēng)執(zhí)到理解：對(duì)話式的音樂表達(dá)

歌曲中的代際親情，往往是子代對(duì)親代思慕感恩的單方面表達(dá)，從《燭光里的媽媽》《真的愛你》到《聽媽媽的話》《時(shí)間都去哪兒了》，諸多膾炙人口的歌曲對(duì)此都有動(dòng)人呈現(xiàn)。父母對(duì)子女的舐犢情深總是“無言地送贈(zèng)”，一般不訴諸歌唱，即便歌中加入長輩角色，如佟鐵鑫和楊洋對(duì)唱的《父子》或布仁巴雅爾一家的《吉祥三寶》等，也都是親子兩代一派和諧美滿?！妒菋寢屖桥畠骸?，卻是對(duì)這些歌曲創(chuàng)作傳統(tǒng)的突破。歌手黃綺珊和希林娜依·高在歌中的對(duì)唱，不是常見的互相附和，而是真正的對(duì)話、甚至交鋒。

歌曲從媽媽向遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的女兒隔空告白開始：“我的孩子啊，我不知道自己做得夠好嗎，我是第一次做媽媽”，忐忑表露對(duì)女兒深切疼愛的同時(shí)，含著一絲委屈；女兒也回應(yīng)說怕自己做得不夠好，但加了一句“我是第一次做女兒，可也是第一次來做我”。因?yàn)榫凵匐x多，母女二人親密中帶著幾分客氣，這不難理解，值得注意的是，女兒的話語里有以往親情歌曲少見的獨(dú)立意識(shí)，這或許是媽媽那些委屈的緣由。

接下來，媽媽一邊自我寬慰“孩子會(huì)穿過大雨，去懂人間的道理”，一邊又不停嘮叨“早上吃飯了嗎？按時(shí)睡覺了嗎？原諒我只懂這樣參與你生活”，字面上看，媽媽愛得無力，甚至自責(zé)，但或許因?yàn)檠莩唠m盡力克制仍難以完全壓抑的強(qiáng)大發(fā)聲機(jī)能，這些話聽起來帶著不甘；面對(duì)這些，已長大成人的女兒滿是無奈：“媽媽會(huì)留在童年，給我打很多電話，我先掛了地鐵上”。生活狀態(tài)處于平行世界的母女，站在各自的立場(chǎng)、帶著各自的情緒對(duì)話，掛了電話又同時(shí)驀然發(fā)現(xiàn)“我是那么地想念你啊”，這幾乎就是無數(shù)家庭親子關(guān)系的真實(shí)還原。歌曲雖然以明朗的大調(diào)色彩為基礎(chǔ)，卻不時(shí)與陰柔的同主音小調(diào)進(jìn)行和弦互換，讓音樂處于陰晴不定的氛圍，造成突然而至、又忽然而逝的情緒波動(dòng)，傳神地呈現(xiàn)出真切又糾結(jié)的母女情。

母女間的問題沒有解決，平時(shí)積累的情緒還要釋放。女兒袒露心聲：“你的噓寒問暖，我知道是為我好，但又讓我覺得，我不曾被信任著”，旋律不再有柔和的線條，而是由兩個(gè)音交替反復(fù)構(gòu)成，語氣焦躁；媽媽也很急切：“不擔(dān)心的人，一定不做媽媽，我知道全知道，可是我心疼啊”，旋律被切分成短小音型的重復(fù)，低音中隱藏的半音下行如泣如訴。當(dāng)女兒勇敢地喊出“請(qǐng)放心讓我前往屬于我的人生吧”，媽媽也無法再強(qiáng)硬，只能用“有一天你也會(huì)成為一個(gè)媽媽”希望喚起女兒的理解。這個(gè)沖突強(qiáng)烈的段落，在二人和唱“像溪水環(huán)游世界，擁抱回它出生的河流”，借喻世代更替、循環(huán)往復(fù)的樸素真理時(shí)達(dá)到情緒頂點(diǎn)，歌曲隨之進(jìn)入高潮。

“我希望你被愛著，我希望你要快樂”，這是歌中母女二人第一次用一致的曲調(diào)共同唱出樂句，以聲部的共鳴隱喻觀念的共識(shí)。無論兩代人的想法有多大差異，希望家人幸?？鞓返某踔圆粫?huì)動(dòng)搖，建立在血緣天倫和養(yǎng)育厚恩情感基礎(chǔ)上的對(duì)彼此的深愛，能化解一切。

歌曲的尾聲別有深意。母親一邊仍在擔(dān)心自己“做得夠好嗎”，一邊送給女兒最大的支持“有件事我非常確定，你是最好的女兒，請(qǐng)相信自己”。其中固然有父母對(duì)兒女無條件地支持鼓勵(lì)，又何嘗沒有母親經(jīng)過掙扎，不得不接受孩子已然長大而自己終將放手退場(chǎng)的無奈？人言“所謂父母子女一場(chǎng)，就是不斷目送他的背影漸行漸遠(yuǎn)”，多么痛的領(lǐng)悟。

然而，這首歌的突破和深刻，還不止于此。

“孝而不順”：協(xié)商式的親密關(guān)系

改革開放以來，中國在現(xiàn)代化道路上大踏步邁進(jìn)，鄉(xiāng)土中國向城鎮(zhèn)中國轉(zhuǎn)型，作為社會(huì)細(xì)胞的家庭，其內(nèi)部結(jié)構(gòu)和情感關(guān)系在不斷變化，人們對(duì)孝道的理解也在轉(zhuǎn)變。

1990年，毛阿敏以一曲《燭光里的媽媽》感動(dòng)了無數(shù)聽眾。歌中以“你”代替“您”來稱呼媽媽，更符合女兒跟媽媽的親密關(guān)系。經(jīng)過1980年代的思想解放，宗法教化中父輩的絕對(duì)權(quán)威與子女的壓抑服從有所松動(dòng)，人們更接受親情是基于愛的孝、而非基于等級(jí)秩序的禮。更有深意的是，歌中女兒一開始欲言又止，后又說了很多“寸草春暉”的話，終于在歌曲高潮唱出“媽媽呀女兒已長大，不愿牽著你的衣襟走過春秋冬夏”這句心里話，這或許是為歌曲中表現(xiàn)子代的獨(dú)立意識(shí)開了先河。

相比《燭光里的媽媽》中女兒吐露心聲的委婉，竇唯的《噢！乖》對(duì)父輩的叛逆毫不掩飾：“沒有一個(gè)能感到溫暖的家，還要我去順從你們，還要乖乖聽話，說那是兒女對(duì)父母的報(bào)答”，音樂中雷鬼節(jié)奏持續(xù)的反拍律動(dòng)、痞氣的笛子，跳蕩著青春荷爾蒙催動(dòng)的對(duì)傳統(tǒng)禮教的挑釁。

隨著1990年代的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮沖擊著文化傳統(tǒng)，主流話語需要家庭更多發(fā)揮社會(huì)穩(wěn)定器的功能，人們也渴望有安穩(wěn)的家可以棲居，《?；丶铱纯础窇?yīng)運(yùn)而生。這首歌旋律質(zhì)樸、接近口語，但就敘事方式而言，歌中的話既不是兒女的口吻、也不像是父母說的，更像居委會(huì)大媽的耳提面命。站在今天的角度來看，孝親敬老的美德內(nèi)生于血緣和感恩，第三方出來宣教，多少有些變味；但在當(dāng)時(shí)親情關(guān)系日趨衰弱的態(tài)勢(shì)下，確有其必要性。

進(jìn)入新世紀(jì)，社會(huì)轉(zhuǎn)型中有兩點(diǎn)對(duì)代際關(guān)系影響重大：其一，家庭結(jié)構(gòu)趨向小型化，人口（尤其年輕人）不斷向大城市集中，情感和物質(zhì)資源向下一代流動(dòng)；其二，數(shù)字技術(shù)改變了知識(shí)生產(chǎn)、信息傳輸和人們生活的方式，數(shù)字素養(yǎng)的落差使長輩無法保持權(quán)威，甚至要接受晚輩的逆向教化。

這導(dǎo)致代際關(guān)系兩個(gè)方面的轉(zhuǎn)變：一方面，在城市中開啟新生活的年輕一代仍需要父輩的經(jīng)濟(jì)支持和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，而老人也甘愿付出以支持子女發(fā)展事業(yè)和幸福生活。長輩“恩往下流”和自己打拼的困難，使子代理解父母的不易，認(rèn)識(shí)到父母作出的犧牲，以子女知恩、感恩、報(bào)恩為主題的親情歌曲在新世紀(jì)層出不窮，其中不僅有《天之大》《兒行千里》這樣的主流敘事，就連被視為青少年代言人的周杰倫，唱起媽媽時(shí)也打乖乖牌，一首《聽媽媽的話》完全沒有平日的酷拽。

另一方面，盡管老一輩的持續(xù)付出已經(jīng)標(biāo)識(shí)著其家庭權(quán)力支配地位的解除，數(shù)字技術(shù)派生的信息權(quán)力進(jìn)一步解構(gòu)了父輩掌握知識(shí)與話語霸權(quán)而形成的“敬”的基礎(chǔ)，他們?nèi)匀幌Ｍ玫礁鄟碜宰优那楦形拷?，并以此為孝道新的表達(dá)。這種新式親密關(guān)系的建立，不但需要子女知恩感恩，也要長輩放棄要求晚輩無條件的尊重與服從，以溝通協(xié)商來消除代際沖突、彌合親情疏離，以個(gè)人與家庭的幸福作為生活的最終目標(biāo)。

“孝而不順”、平等商議，是新式家庭倫理和孝道的重要內(nèi)涵，在之前的親情歌曲中，盡管有獨(dú)立、有叛逆、有感恩，但幾乎看不到“協(xié)商”的表達(dá)，《是媽媽是女兒》在這方面有著精準(zhǔn)把握。在你來我往的溝通中，二人都說出了心里話，媽媽的讓步令人感動(dòng)，女兒在追求自我成長的同時(shí)，也依然對(duì)媽媽充滿尊敬：“你那么勇敢善良，我很像你就不怕”，母女在溝通中達(dá)成了相互理解，加固了情感紐帶。

從《燭光里的媽媽》到《是媽媽是女兒》，折射出幾十年來現(xiàn)代社會(huì)高速發(fā)展與千百年中華傳統(tǒng)孝道不斷磨合后生成新式家庭倫理的過程。然而市場(chǎng)往往將注意力聚焦于描摹戀情中悲歡離合的歌曲，而對(duì)其他的情感題材關(guān)注不足，這無形中窄化了歌曲的表達(dá)空間，也會(huì)讓聽眾們錯(cuò)過許多佳作。這不能不說是一個(gè)遺憾。

（作者為流行音樂研究專業(yè)博士，杭州師范大學(xué)副教授）

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