原標(biāo)題：一張“小紙條”揭開(kāi)“千古之謎”（主題）

——我國(guó)第一代女考古學(xué)家游壽與嘎仙洞遺址的發(fā)現(xiàn)（副題）

嘎仙洞,位于內(nèi)蒙古自治區(qū)呼倫貝爾盟鄂倫春自治旗阿里河鎮(zhèn)西北20里大興安嶺頂巔。作為一個(gè)天然的山洞,或許它只帶給人們一種威嚴(yán)的神奇。在山洞石壁上刊刻著19行201個(gè)古茂雄渾的魏書(shū),卻揭開(kāi)了拓跋鮮卑民族神秘的起源,一條多少學(xué)人未能確定的山脈位置——嘎仙洞所在地:大鮮卑山。這一千古之謎的破解,我國(guó)第一代女考古學(xué)家游壽先生居功至偉。

(資料圖)

北魏先祖石廟之謎

北方,這是一片令許多史學(xué)家、考古學(xué)家神往的地方。水草豐足的草原哺育了彪悍的游牧民族,而這些民族又屢屢南遷,統(tǒng)一中原,與中原漢民通婚、融合,建立強(qiáng)盛的帝國(guó)。

居住在大鮮卑山的拓跋鮮卑由山林而逐草原大澤,世代演化,強(qiáng)壯的體魄以鐵騎長(zhǎng)矛征服了中原,建立了北魏王朝。

北魏真君四年(公元443年),北方難水旁的臣國(guó)烏洛侯國(guó)派使臣到北魏京城平城進(jìn)貢。《魏書(shū)·禮志》記載:“魏先居幽都也,鑿石為祖宗之廟于烏洛侯國(guó)西北,自后南遷,其地隔遠(yuǎn)。真君中,烏洛侯國(guó)遣使朝獻(xiàn),云石廟如故,民常祈請(qǐng),有神驗(yàn)焉?！?/p>

烏洛侯國(guó)的使臣說(shuō):我們?yōu)趼搴顕?guó)的西北部有北魏先祖居住的石廟,周?chē)娜嗣窠?jīng)常在石廟祈請(qǐng)老祖宗保佑風(fēng)調(diào)雨順、人畜興盛。而且這些祭祈都很靈驗(yàn)。

或許是為了證明自己與鮮卑族的血脈相連,或許是為了紀(jì)念自己的祖先,或許是讓先祖的神靈庇佑國(guó)家的昌盛,北魏皇帝拓跋燾命“謁者仆射庫(kù)六官中書(shū)侍郎李敞”率人長(zhǎng)途跋涉來(lái)到北方的大山中,在祖先居住的山洞前進(jìn)行祭祀,又在山洞石壁上刻下祝文,以記錄此事。

歲月悠悠,北魏先祖石廟究竟在哪里?

中外考古學(xué)家為此進(jìn)行過(guò)大量的考證,正如王國(guó)棟先生在《大鮮卑山,大鮮卑山》一文中說(shuō)的那樣:“如以北魏京都平城(大同)為基點(diǎn),往北四千里去尋找,把各家之說(shuō)排列起來(lái),恰好成為一條以四千里為半徑的弧線(xiàn)?；【€(xiàn)的西端在貝加爾湖,中間是呼倫湖、額爾古納河、大興安嶺,東端是嫩江。由西到東,相差何止數(shù)千里之遙?茫茫大地,哪里是石室的真正所在呢?”

此中,只有游壽先生的推斷被后來(lái)的考古發(fā)現(xiàn)證明是正確的。

“小紙條”的指引

游壽(1906-1994),女,字介眉、戒微,漢族,福建省霞浦縣人。和曾昭燏同為我國(guó)第一代女考古學(xué)家,也是著名教育家、古文字學(xué)家、歷史學(xué)家、詩(shī)人和書(shū)法家。游壽是研究上古史的,同時(shí)對(duì)北魏史、北魏文學(xué)史更是傾注著熱心,因?yàn)樗龑?xiě)魏碑、看墓志,對(duì)正史的補(bǔ)充不可低估。正是這種對(duì)于北魏史精深的研究,促使著她想要捕捉到北魏祖先鮮卑族的發(fā)祥地,先生說(shuō):“我來(lái)到黑龍江后,首先要實(shí)現(xiàn)的考古目標(biāo),就是要弄清各族的原始?！?/p>

正是在游壽先生的提示之下,原呼倫貝爾盟文物站站長(zhǎng)米文平發(fā)現(xiàn)了這一“千古之謎”。

米文平先生在《大興安嶺鮮卑石室是怎樣發(fā)現(xiàn)的?》一文《緣起》一節(jié)一開(kāi)頭寫(xiě)道:“那是1979年2月,在黑龍江省考古學(xué)術(shù)討論會(huì)上,哈爾濱師范大學(xué)七旬高齡的老教授游壽同志,熱情地向我了解呼倫貝爾的情況。談話(huà)間,她問(wèn)我:‘呼倫貝爾大興安嶺一帶,發(fā)沒(méi)發(fā)現(xiàn)石室?這個(gè)石室是《北史》上提到的?！矣X(jué)得呼倫貝爾大草原和大興安嶺原始森林,歷史上只是一些游牧部落在那里活動(dòng),怎么能有‘石室’呢?當(dāng)時(shí)我毫不猶豫地回答,這一帶據(jù)我了解不會(huì)有‘石室’?！碑?dāng)時(shí),游壽先生并不認(rèn)識(shí)米文平,只是因?yàn)檫@次會(huì)議在討論鮮卑族考古問(wèn)題時(shí),米文平提出:在內(nèi)蒙古(包含嫩江流域)許多地方出現(xiàn)墓葬,和別處不同,可能是鮮卑族留下的。游先生回憶說(shuō):“我靜聽(tīng)了他的發(fā)言,想到拓跋魏太平真君四年的祝文,可能就在這一帶。我為了弄清這個(gè)問(wèn)題,近20年中,每遇到嫩江來(lái)的從事考古工作的人,都問(wèn)他們看到過(guò)拓跋魏舊居‘石室’沒(méi)有?”“在那次會(huì)議后,我單獨(dú)約米文平同志一談,問(wèn)在嫩江有無(wú)看到‘石室’的建筑,如果找到這‘石室’,鮮卑族祖居就可以定論?！?/p>

游壽先生怕自己的福建口音別人聽(tīng)不懂,又在筆記本上寫(xiě)下“石室”兩字,扯下來(lái)讓米文平看。

王國(guó)棟記載:“拿著紙條,米文平一時(shí)還摸不著頭腦,問(wèn):‘什么石室?’游壽說(shuō):‘祖廟!就是《魏書(shū)》里那個(gè)拓跋鮮卑的祖廟啊?！孜钠綋u搖頭:‘沒(méi)有。如果有石祖廟我應(yīng)該知道。大興安嶺過(guò)去的游獵、游牧民族并不定居,哪來(lái)的石室呢?’……哈爾濱會(huì)議結(jié)束,米文平回到海拉爾。一次,整理材料時(shí)無(wú)意中從筆記本里又翻出游壽教授的那張紙條:‘石室’二字龍飛鳳舞,又引起他的沉思?！?/p>

初涉考古界,米文平對(duì)鮮卑史也僅僅是初涉而已。就是因?yàn)橛辛诉@個(gè)偶然的機(jī)遇,使他向“千古之謎”靠近了一步。

米文平以“石室”可能是山洞的大膽猜測(cè),開(kāi)始對(duì)已知的山洞進(jìn)行排查,但一無(wú)所獲。

王國(guó)棟說(shuō):“正當(dāng)他的石洞猜想陷入山重水復(fù)疑無(wú)路之際,一個(gè)意外的消息又使他振奮起來(lái)。呼盟文化局副局長(zhǎng)白桂蘭到最邊遠(yuǎn)的鄂倫春旗去檢查工作。淳樸的鄂旗人非常熱情,曾請(qǐng)白局長(zhǎng)走游了一個(gè)大山洞。

這個(gè)山洞本地人叫嘎仙洞?！案孪伞睋?jù)講是鄂倫春語(yǔ),意為村屯；也有說(shuō)是滿(mǎn)語(yǔ)嘎姍之轉(zhuǎn)。

路上,陪同前去的本地同志繪聲繪色地向局長(zhǎng)講了一段嘎仙洞的神話(huà)傳說(shuō)。傳說(shuō)這兒有一位叫嘎仙的鄂倫春英雄,力大無(wú)比,在山洞里曾與惡魔滿(mǎn)蓋決斗,終于戰(zhàn)勝了滿(mǎn)蓋,從此這里的人民過(guò)上了安定的生活。

聽(tīng)了故事,白局長(zhǎng)興致勃勃地在洞里觀賞一番。真山真水,野趣十足?；氐胶＠瓲柡?上班在辦公室里為大家講嘎仙洞的見(jiàn)聞。正巧米文平在場(chǎng),他打聽(tīng)了石洞的規(guī)模,馬上聯(lián)想到鮮卑石室,于是脫口而出:“洞里還有字!”大家一笑,誰(shuí)也沒(méi)在意,事情就過(guò)去了。

米文平卻記在心里。八月末,他與程道宏,王永祥兩人乘15個(gè)小時(shí)的火車(chē)來(lái)到阿里河。到鎮(zhèn)上與鄂旗文化科聯(lián)系之后,又找了一名鄂溫克人做向?qū)?于9月1日早乘汽車(chē)直奔10公里處的嘎仙洞?！?/p>

經(jīng)過(guò)對(duì)嘎仙洞的一探、二探、三探,到1980年7月30日午后三時(shí)三十分第四次探查嘎仙洞。米文平在石壁上發(fā)現(xiàn)了文字。

為什么游壽推斷正確

游壽在《大興安嶺嘎仙洞發(fā)現(xiàn)鮮卑洞穴摩崖十年記略》中說(shuō):“拓跋魏太平真君四年鮮卑族在大興安嶺的祝文,已發(fā)現(xiàn)10年。從1980年至1983年,關(guān)于嘎仙洞的發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,先后發(fā)表的論文計(jì)53篇。有許多同志,約我把發(fā)現(xiàn)嘎仙洞祝文的原始經(jīng)過(guò)談一談。我已看過(guò)了許多同志的論文,都是在發(fā)現(xiàn)鮮卑族坐標(biāo)有了著落之后寫(xiě)的。因之許多同志問(wèn)我:何以敢于肯定在嫩江流域去找呢?”“據(jù)《魏書(shū)·列傳》記載,勿吉等以下各族有個(gè)烏洛侯,他向太平真君說(shuō):‘國(guó)家先帝舊居,且有神靈?！直緜?‘小水皆注難?！?“嫩”、“難”同音)必在嫩江。米文平同志很熱心,隨即在大興安嶺考察,發(fā)現(xiàn)有大洞穴,是鄂倫春人狩獵游憩之所。1980年經(jīng)三次上山考察,最后在太陽(yáng)將西斜時(shí)的反照中,發(fā)現(xiàn)壁上有個(gè)‘四’字,于是同行同志把壁上的封苔揭開(kāi),文字出現(xiàn)了。”

游壽先生推斷的基本思路是這樣的:烏洛侯國(guó)使臣在太平真君四年來(lái)朝時(shí),稱(chēng)其國(guó)西北有國(guó)家(北魏)先帝舊墟(石室)；而烏洛侯國(guó)的地理位置是:“國(guó)西北有完水,東北流合難水,其地小水皆注于難,東入于海?！?《魏書(shū)·烏洛侯傳》)；而古代“難”與“嫩”相同音,“小水皆注于難”的“難水”必是嫩江,所以,鮮卑石室必在嫩江流域。由于游壽先生年事已高,在高校任教又有別于田野考古學(xué)家,所以心情很急切,“近20年來(lái),每遇到嫩江來(lái)的從事考古工作的人,都問(wèn)他們看到拓跋魏舊居‘石室’沒(méi)有?”；米文平同志即是談到內(nèi)蒙古(包含嫩江流域)的墓葬考古問(wèn)題,才引起游壽注意的。只因?yàn)檫@個(gè)思路長(zhǎng)期在游先生的頭腦中徘徊,故而有了游壽與米文平的談話(huà),有了游壽手書(shū)“石室”二字,有了米文平先生的熱心和艱辛、偶然和必然,有了嫩江流域大興安嶺北段頂峰東側(cè)的嘎仙洞；嘎仙洞里的祝文又證明了此即為鮮卑祖居石室。這最后一點(diǎn)的證實(shí),又反過(guò)來(lái)證明了游壽先生的思路是建立在上古史、北魏史和文字學(xué)上的科學(xué)的推論。

北魏石刻祝文的發(fā)現(xiàn)被列為我國(guó)重大考古成果而載入1981年《中國(guó)歷史學(xué)年鑒》。新華社評(píng)論是“新中國(guó)成立以來(lái)我國(guó)長(zhǎng)城以北地區(qū)考古的一個(gè)重大發(fā)現(xiàn),為史學(xué)界研究鮮卑史乃至北方民族史,開(kāi)拓了一個(gè)新的領(lǐng)域”?！豆饷魅?qǐng)?bào)》載文說(shuō):“為拓跋鮮卑的發(fā)源地和其遠(yuǎn)祖的口碑史料的可信性提供了重要的依據(jù)?！贬尀椤坝赂摇钡亩囱ㄒ逊魅チ饲甑膲m埃,但要真正地了解它,還需要更久,更久。

如今,這項(xiàng)重大的歷史發(fā)現(xiàn),已被載入人民教育出版社編輯的中學(xué)《中國(guó)歷史》教科書(shū)。如果沒(méi)有米文平的這項(xiàng)發(fā)現(xiàn),鮮卑拓跋部發(fā)源地將繼續(xù)是一個(gè)千古之謎。但是,如果沒(méi)有游壽先生在黑龍江考古學(xué)術(shù)討論會(huì)上對(duì)米文平有關(guān)“石室”的提示,這項(xiàng)發(fā)現(xiàn)也許會(huì)向后推移幾十年、幾百年,或許永遠(yuǎn)不能成為現(xiàn)實(shí),那么,現(xiàn)在的中學(xué)生就不可能在教科書(shū)上知道鮮卑拓跋祖廟石室——嘎仙洞。（王立民）

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