原標(biāo)題：圖書館、博物館、檔案館、研究院之間打破館際、行業(yè)資源壁壘創(chuàng)新聯(lián)動(dòng)（引題）

(資料圖片)

解密古文獻(xiàn)四大發(fā)明背后的文化密碼（主題）

北京晚報(bào)記者 牛偉坤 北京晚報(bào)記者 方非 攝 制圖 張存

殷商甲骨文、居延漢簡(jiǎn)、敦煌遺書、明清內(nèi)閣大庫(kù)檔案是上世紀(jì)初中國(guó)學(xué)術(shù)的“四大發(fā)現(xiàn)”。2月15日，收藏于各處的四大文獻(xiàn)首次在國(guó)家典籍博物館集中亮相。徜徉在3000平方米的展廳中，觀眾可以與古籍對(duì)話，與史料互動(dòng)，透過(guò)249種、382件珍貴的文物文獻(xiàn)開啟學(xué)術(shù)發(fā)現(xiàn)之旅，溯源中國(guó)歷史，探索中華文脈。

此次展覽由中國(guó)第一歷史檔案館、敦煌研究院、甘肅簡(jiǎn)牘博物館、國(guó)家圖書館（國(guó)家典籍博物館）聯(lián)合主辦，是圖書館、博物館、檔案館、研究院之間打破館際、行業(yè)資源壁壘，突破地域限制，整合優(yōu)質(zhì)文化資源的創(chuàng)新聯(lián)動(dòng)。

【名詞解釋】

甲骨文

迄今為止中國(guó)發(fā)現(xiàn)的年代最早的成熟文字系統(tǒng)，殷墟甲骨的發(fā)現(xiàn)使只存在于典籍中的商代被證實(shí)為信史。

居延漢簡(jiǎn)

漢代居延烽燧遺址中出土的簡(jiǎn)牘，大部分是漢代邊塞屯戍檔案文書，一小部分為書籍、歷譜和私人信件，簡(jiǎn)文內(nèi)容最真實(shí)生動(dòng)地展現(xiàn)了漢代居延戍邊吏卒的工作生活面貌。

敦煌遺書

1900年在甘肅敦煌莫高窟發(fā)現(xiàn)的4世紀(jì)至11世紀(jì)多種文字的寫本和少量印本、拓本文獻(xiàn)，總數(shù)6萬(wàn)余號(hào)，展示了中古時(shí)期我國(guó)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)、宗教、醫(yī)藥及中外文化交流的情況，被譽(yù)為“中國(guó)中古時(shí)代的百科全書”。

明清檔案

中國(guó)明清時(shí)期社會(huì)發(fā)展史的多方位記載，是我國(guó)歷史上保存數(shù)量最大、最完整的古代王朝檔案。

“居延漢簡(jiǎn)”專題展廳內(nèi)的塞上烽火品約。

“明清內(nèi)閣大庫(kù)檔案”專題展廳內(nèi)的康熙帝遺詔。

17枚漢簡(jiǎn)展示“烽燧使用說(shuō)明”

第六展廳的“居延漢簡(jiǎn)”專題中，一個(gè)整齊排列著17枚漢簡(jiǎn)的展柜格外壯觀。這些漢簡(jiǎn)于1974年8月出土于甲渠候官遺址第16號(hào)房址內(nèi)，封存在透明材質(zhì)中，細(xì)長(zhǎng)條，統(tǒng)一形制，長(zhǎng)約23厘米、寬約1厘米，有的出現(xiàn)輕微變形，但字跡都清晰可見。

展品名為《塞上烽火品約》。居延漢簡(jiǎn)研究者認(rèn)為，“烽”指的是白天使用的旗子，“火”是晚上使用的火炬。17枚漢簡(jiǎn)規(guī)定了居延都尉防線殄北塞、卅井塞、甲渠塞遇到匈奴來(lái)犯時(shí)，如何根據(jù)不同情況發(fā)出不同的警報(bào)信號(hào)。“通俗來(lái)說(shuō)，就是一部烽燧使用說(shuō)明書?！眹?guó)家典籍博物館講解員任星星打了個(gè)生動(dòng)的比方?！耙蟾鞑吭谛倥珌?lái)犯之際，快速判斷軍情，通過(guò)烽火品約的嚴(yán)格使用，將軍情迅捷地傳報(bào)至居延都尉府?！?/p>

走近細(xì)看，上面規(guī)定的示警辦法包括舉示烽火、燃燒積薪等，細(xì)致區(qū)分了匈奴來(lái)犯人數(shù)多寡、初犯亭燧位置等情況，規(guī)定了相鄰?fù)れ莸氖揪瘏f(xié)防辦法等。有的漢簡(jiǎn)還對(duì)不利天氣等情況做出了“預(yù)案”。比如，一枚漢簡(jiǎn)上寫著，“匈奴人入塞天大風(fēng)會(huì)及降雨不具蓬火者亟傳檄告人走馬馳以急疾為故”，意思是說(shuō)，如果遇上大風(fēng)大雨的天氣，沒(méi)法舉旗、焚燒積薪，那就要派人緊急通告。

首位女將軍曾是祭祀官

步入第五展廳，沿著展線走上幾步，能看到一片不太起眼的殘片甲骨2190。從拓片上看，卜辭分為兩行，靠右一行從下往上數(shù)第四個(gè)字，一個(gè)女子抱著一個(gè)孩子，組成甲骨文中的“好”字。它與武丁之妻婦好有關(guān)，整個(gè)殘片記錄的內(nèi)容是婦好向商王武丁之父小乙舉行御祭。

“祭祀在古代是一件非常重要的事情，婦好出現(xiàn)在祭祀相關(guān)的卜辭里，也說(shuō)明了她當(dāng)時(shí)的地位?！比涡切钦f(shuō)，武丁是商朝的第23位王，他在位期間開疆拓土，國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛；而婦好是備受武丁寵愛(ài)的一位妻子，也是我國(guó)古代的第一位女將軍，因此當(dāng)時(shí)的很多卜辭中都出現(xiàn)了婦好的名字。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前發(fā)現(xiàn)的甲骨中，有300多片與婦好有關(guān)。除了祭祀相關(guān)內(nèi)容外，有的甲骨還原了女將軍在戰(zhàn)場(chǎng)上的英姿。根據(jù)記載，最多的一次，婦好曾率兵1.3萬(wàn)余人出征。

細(xì)心的內(nèi)行人可能會(huì)發(fā)現(xiàn)，“好”字左上角“口”旁漏刻了兩道橫畫，反映出當(dāng)時(shí)的甲骨文刻寫類似于后代雕版刻字，先刻豎畫，再調(diào)轉(zhuǎn)骨片方向豎向刻橫畫，在此過(guò)程中有可能漏掉了部分橫畫。

“殷商甲骨文”專題展廳內(nèi)的甲:2190號(hào)展品——此殘片記錄婦好向商王武丁之父“小乙”舉行御祭。

“春秋三傳”傳世最早版本亮相

《春秋》是我國(guó)第一部編年體史書，是孔子晚年根據(jù)魯國(guó)史書修訂而成。對(duì)其所記載的歷史進(jìn)行補(bǔ)充、解釋、闡發(fā)的作品，被稱為“傳”；《春秋榖梁傳》為“春秋三傳”之一。第七展廳的“敦煌遺書”專題展出了東晉范寧《春秋榖梁傳集解》殘卷，記載了春秋時(shí)期魯桓公十七年、十八年發(fā)生的事情，是唐秘書省書手所抄。敦煌本現(xiàn)存4件，其余3件藏于法國(guó)國(guó)家圖書館，是該書傳世最早的版本，比《開成石經(jīng)》所刻的《春秋榖梁傳》還早了174年。暗棕色的紙面上，字體端莊疏朗，有大有小——大字為原文，小字為注釋。任星星說(shuō)，這也是該展品的特別之處。

類似史上之最的展品在展廳里不是孤例。有些發(fā)皺的《四分律初分卷三》在展柜中徐徐鋪開，最左側(cè)題記部分寫著：“建初十二年十二月七日沙門進(jìn)業(yè)于九泉西城陌北祠寫竟故記之?！蔽鳑鼋ǔ跏昙礊?17年。它是現(xiàn)存《四分律》最早的寫本，也是國(guó)家圖書館藏敦煌遺書有紀(jì)年最早的一卷。任星星說(shuō)，北魏至隋，《四分律》經(jīng)歷代高僧弘揚(yáng)，成為古代中國(guó)最有影響的佛教戒律，至今仍為漢地佛教僧尼奉守。

“真遺詔”還是“假遺詔”？

第八展廳的“明清檔案”專題中，一米多長(zhǎng)的康熙帝遺詔是明星展品，紙面雖有破損，但不影響觀眾的觀展熱情。在這件遺詔中，康熙帝總結(jié)了自己一生的統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)，但更讓人關(guān)注的還是遺詔的最后幾行。臨近結(jié)尾部分寫道：“雍親王皇四子胤禛人品貴重深肖朕躬必能克承大統(tǒng)著繼朕登基即皇帝位……”這句話無(wú)疑做實(shí)了雍正繼位的合法性。

事實(shí)真的如此嗎？任星星說(shuō)，康熙的遺詔是用漢、滿二種文字書寫，因此展出的遺詔并不是全貌。在未展出的滿文部分，并未出現(xiàn)讓雍正繼位的說(shuō)法。因此，也有學(xué)者認(rèn)為，這份遺詔是雍正登基后找人“杜撰”的。

有意思的是，同一展廳還展出了一個(gè)小匣子，與雍正和皇位繼承都有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。匣子外面包裹著一層質(zhì)地細(xì)膩的黃色小羊皮，它是道光帝的秘密立儲(chǔ)匣。任星星說(shuō)，鑒于嚴(yán)酷的儲(chǔ)位之爭(zhēng)帶來(lái)的嚴(yán)重影響，雍正即位后開始建立了秘密立儲(chǔ)這一皇位承襲制度：皇帝親寫兩份立儲(chǔ)諭旨，一份存在寢宮，一份封藏匣中；藏有諭旨的匣子安放在乾清宮“正大光明”匾額后，待皇帝去世或禪位后方可打開，與存于寢宮的諭旨相符合才能生效。道光帝的秘密立儲(chǔ)匣是現(xiàn)存唯一一件完整的秘密立儲(chǔ)匣。匣子一旁的朱諭分別以滿文和漢文寫著：皇四子奕詝立為皇太子，皇六子奕訢封為親王?！爸熘I不是直接放在匣子里的，而是先包在黃色的紙里，再放進(jìn)匣子。包朱諭的紙也不是誰(shuí)都可以隨便打開的?！比涡切侵钢ㄩ_的匣子，里面散落的紙上寫著：御前大臣軍機(jī)大臣共同手啟。

“明清內(nèi)閣大庫(kù)檔案”專題展廳內(nèi)的道光帝秘密立儲(chǔ)諭旨并匣。

“偽刻”還是“真刻”？

“殷墟甲骨”專題中陳列著一件差點(diǎn)被“埋沒(méi)”了的展品：甲骨12789。它也被稱為“四方風(fēng)甲骨”，近似扇形的甲骨表面，最顯眼的是中間的一道頭發(fā)絲兒粗細(xì)的小縫，依稀可以看出刻字的痕跡；一旁的拓片顯示，甲骨上其實(shí)刻了四行文字。任星星解讀，上面記載的是掌管出入風(fēng)和日月長(zhǎng)短的四方神名以及風(fēng)名，反映出當(dāng)時(shí)的人們已認(rèn)識(shí)到，一年之中隨著季候的推移，風(fēng)向有所變化，晝夜長(zhǎng)短也不同。

然而，發(fā)現(xiàn)之初，正是這與占卜無(wú)關(guān)的內(nèi)容引起了人們的懷疑，加上其背面沒(méi)有鉆鑿痕跡——古人往往通過(guò)灼燒甲骨背面的鉆鑿部位，根據(jù)顯示的紋路進(jìn)行占卜——這片甲骨曾一度被認(rèn)為是“偽刻”。這一懷疑也不是毫無(wú)道理。在甲骨文的價(jià)值被發(fā)現(xiàn)后，不少人把手中沒(méi)有字的甲骨上刻上文字，然后埋到土里做舊，曬干后再摻入真甲骨文中一起售賣，收益瞬間翻了好幾倍。

幸好，著名甲骨學(xué)家、史學(xué)家胡厚宣先生對(duì)這片牛肩胛骨進(jìn)行了考證。他認(rèn)為，該骨字體遒整，文氣古奧，文理通達(dá)，與杜撰不同，應(yīng)屬武丁時(shí)期刻辭。他還在1944年發(fā)表了《甲骨文四方風(fēng)名考》一文，對(duì)這片牛肩胛骨上的文字進(jìn)行了釋讀。經(jīng)過(guò)專家學(xué)者的不斷探索研究，這片甲骨終于被“平反”，被承認(rèn)為非常珍貴的文獻(xiàn)記載；它也讓人們意識(shí)到，甲骨除了用于占卜之外，也曾用于記事。

值得一提的是，該片甲骨中同樣的內(nèi)容也見于《山海經(jīng)·大荒經(jīng)》等傳世文獻(xiàn)，使得該甲骨成為出土文獻(xiàn)與傳世文獻(xiàn)互證的典型例證。

“殷商甲骨文”專題展廳內(nèi)的甲骨12789號(hào)展品——此片也稱“四方風(fēng)甲骨”。

展覽地點(diǎn)：國(guó)家典籍博物館第五、第六、第七、第八展廳

票價(jià)：免費(fèi)

參觀方式：國(guó)家圖書館服務(wù)號(hào)預(yù)約“總館館區(qū)”，展覽無(wú)須單獨(dú)預(yù)約

標(biāo)簽： 居延漢簡(jiǎn) 內(nèi)閣大庫(kù) 國(guó)家圖書館