金銀平文琴的前世今生（上）

呂埴 文化學者

2019年10月，為慶賀日本新天皇德仁即位，奈良國立博物館舉辦了“御即位記念：第71回正倉院展”。展出的41件寶物中，包括北倉14件、中倉8件、南倉17件、圣語藏2件，其中有4件為初次出陳。而在這批規(guī)格極高的寶物中，最引人注目的是一張金銀平文琴。甚至這次展覽的海報，也用了這張琴的圖像。那么，這張琴有著怎樣的前世今生呢？

(資料圖片)

[唐]金銀平文琴 變體神農式或變體遞鐘式 日本奈良正倉院藏

“御即位記念：第71回正倉院展”海報

何為金銀平文

金銀平文琴長114.2厘米，首部寬16厘米。琴體桐木斫，岳山、龍齦紫檀制，髹紫色漆。岳山部有七弦穿孔，兩雁足缺。琴有冰紋斷，表面裝飾金銀平紋之人物鳥獸花草水波紋。龍池上用楷書刻有四行32個字的琴銘，所謂：

“琴之在音，蕩滌耶心。

雖有正性，其感亦深。

存雅卻鄭，浮侈是禁。

條暢和正，樂而不淫。”

琴銘

琴腹內有墨書：

“清琴乍兮□日月，幽人間兮□□□。乙亥元年季春造乍?！?/p>

金銀平文琴之銘文，乃東漢李尤所作，是目前所知年代較早的琴銘。與其他中國國內傳世古琴的銘文相比，這張琴缺少了自己的名字和印章，而且也沒有預留出相應的刻寫位置。在腹款中，兩次用了“乍”字，“乍”是“作”字的古文，常見于三代金文之中，而唐人墨跡中較為少見。至于“兮”字，在唐朝人的文章中是屢見不鮮的，不過這種文辭，唐人多用在墓碑與墓志的結尾部分，而作為琴的腹款也是極為罕見的。

古琴自創(chuàng)制以來，琴體裝飾就不斷發(fā)展。最初，古琴上的裝飾是簡單的嵌玉飾，類似于今日嵌玉于琴額之上或龍池之下。宋代虞汝明《古琴疏》載，帝嚳之妃以碧瑤之梓為琴，飾以?琈寶玉。從湖南長沙馬王堆一號墓出土的帛畫與山東嘉祥的漢畫像石等文物，亦可推知漢時琴上的裝飾，已由嵌玉徽發(fā)展到嵌金玉的龍鳳螭鸞與古賢烈女等形象。至南朝時期，用金銀鑲嵌而成的古琴已經出現(xiàn)，其裝飾有金銀、玉石、犀角象牙的鑲嵌與彩繪描繪結合的圖像紋飾。這種自兩漢魏晉南北朝時興起的帶有華麗裝飾的古琴，被后世琴家稱作“寶琴”或“寶裝琴”。

在我國古琴史上，像正倉院金銀平文琴這樣豪奢裝飾的琴，應該是存在過的，不過后來它完全被“素琴”所替代，而逐漸消亡。所謂素琴，據東漢鄭玄《禮記注》載，“素琴無漆飾也”。這里的“漆飾”，指的是漆繪紋飾。如今我國傳世的唐琴都是素琴，所以既沒有華繪雕琢，也沒有與金銀平文琴相類的紋飾。

盛唐時期，漆器工藝空前發(fā)達。當時流行將金銀熔化，制成箔片，并剪鏤出各種花紋，用膠漆將其貼于漆器表面，再在紋飾上髹漆兩三層；待干后，磨去或剝去漆層，漆層下的金銀紋飾便重新顯露出來，燦爛奪目。這種漆器裝飾工藝，難度遠高于原有的簡單鑲嵌，時人稱之為“平脫”。

此一稱謂始見于唐段成式《酉陽雜俎》所記，唐玄宗賜給安祿山的物品里，就有金銀平脫隔餛飩盤、金平脫犀頭匙箸、銀平脫食臺盤等。正倉院藏金銀平文琴的工藝，正是“平脫”。王世襄先生在《中國古代漆器》的論述中延續(xù)舊稱，將這件金銀平文琴命名為“正倉院金銀平脫琴”。那么，日本人的定名——金銀平文琴里的這個“平文”，又是何故？

金銀平脫工藝按照除去漆層的方法，可分為兩種。一種偏向于剝，把有紋飾部分的漆剝掉淺淺一層，使金銀紋飾低于其余部分的漆面。民國學者傅蕓子先生據《西京雜記》等史料考證，這種使金銀箔片隱現(xiàn)于漆層之下的工藝，在唐以前便已出現(xiàn)。還有一種偏向于琴體經打磨處理后，金銀的紋飾和漆面同高，甚至高于漆面，完全露出。

在中國，并沒有對這兩種工藝加以區(qū)分，均稱之為“平脫”。但日本人有更細致的區(qū)分，廣瀨都巽在《平文平脫の解》中明確地稱前者即剝?yōu)椤捌矫摗?，而把后者即磨命名為“平文”。正如傅蕓子先生在《正倉院考古記》中指出，“金銀平文”這一特意從“金銀平脫”中區(qū)分出來的稱呼，只見于日本記錄中，從未見于中國的文獻里。

似乎在日本人眼中，“平文”要比“平脫”更進一步的工藝。平脫漆器只是把金銀箔片隱在漆面之下，尚有保持漆面完整的實用考慮，而平文漆器則通過更精細和更難實現(xiàn)的打磨，將金銀箔片完全露出來。金銀花紋畢露，帶來了無與倫比的炫麗感，呈現(xiàn)出更為奢華的視覺效果，全然超出了漆器的實用功能。

西晉琴圣嵇康，曾在《琴賦》中描述一張琴的繁復裝飾，文辭極盡夸張，如下：

“……華繪雕琢，布藻垂文，錯以犀角，藉以翠綠，弦以園客之絲，徽為中山之玉。爰有龍鳳之像、古人之形，伯牙揮手，鐘期聽聲。華容灼爍，發(fā)采揚明，何其麗也?！?/p>

若將這些修辭用在正倉院的金銀平文琴上，確有幾分屬實，只是一律改用金銀平文裝飾而已。

“百草百鳥園聽音飲酒圖”

琴面頂部的錦紋方格金箔花紋，以極奢華的金質，繪制了一幅“百草百鳥園聽音飲酒圖”。圖中三人跣足盤坐樹下，中間的那位正在彈阮咸，居左者倚案撫琴，居右者持角杯仰脖飲酒，皆悠然自得。臺灣屏東大學李美艷教授《日本正倉院“金銀平文琴”的音樂圖像研究》一文指出，此為嵇康撫弦、阮咸撥阮與阮籍飲酒聽音的音樂圖像，其與南京西善橋“竹林七賢與榮啟期”畫像磚的圖像技法類似。

嵇康撫弦、阮咸撥阮與阮籍飲酒聽音的音樂圖像

環(huán)繞在三人周圍的，有竹子、佳樹、奇花異草和包括孔雀在內的數(shù)十種形態(tài)各異的植物和飛禽。人物頭頂，云山飄渺中，兩個道童樣的人物跨鳳執(zhí)幡，分列左右，饒有道家風范。

琴底的龍池、鳳沼兩側，則各有銀文的雙龍、雙鳳圖案，上下點綴著花草。

龍池兩側銀文雙龍圖案

鳳沼兩側銀文雙鳳圖案

這些金銀紋飾沒有絲毫重復，每一片都是獨立鏤成，一花一草一禽一獸都可單獨成為一幅絕妙的作品。整個琴身耗費金銀箔片上百，卻主次分明，繁而不亂，共同組成了協(xié)調而神秘的畫面，其中的心力與功夫令人拍案叫絕。

如此一張奢華絕美的琴，是否有著出眾音色呢？事實可能會令人失望。據說，有人曾給它補上琴弦和雁足來試音，結果發(fā)現(xiàn)其音色并不太好。這并不奇怪，因為古琴在彈奏過程中，須手按弦并在琴面上來回吟猱得聲，而由平文工藝加工出的這張琴，琴面因為密密麻麻、凹凸起伏的金銀紋飾的存在，已經變得非常不利于演奏。另外，此琴的龍齦處過窄，琴弦不易張開，音質也較素琴差了很多。

龍齦

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