系統(tǒng)意識(shí)首先明顯不同于個(gè)體意識(shí)，又和個(gè)體意識(shí)密不可分。

為方便理解，我們也可以把系統(tǒng)意識(shí)稱作超意識(shí)——這里的“超”是指“超出”、“超越”、“超脫”了個(gè)人主義、個(gè)體意識(shí)層面上的一種更高意識(shí)形態(tài)。

系統(tǒng)意識(shí)離不開個(gè)體意識(shí)；個(gè)體意識(shí)也離不開系統(tǒng)意識(shí)。系統(tǒng)意識(shí)和個(gè)體意識(shí)的關(guān)系主要表現(xiàn)在：

(資料圖片)

——系統(tǒng)意識(shí)決定系統(tǒng)的基本性質(zhì)；個(gè)體意識(shí)呈現(xiàn)個(gè)體之間的差異性。

——個(gè)體意識(shí)體現(xiàn)并豐富著系統(tǒng)意識(shí)；系統(tǒng)意識(shí)需要通過個(gè)體意識(shí)來得以實(shí)現(xiàn)；系統(tǒng)意識(shí)和個(gè)體意識(shí)會(huì)相互轉(zhuǎn)化。

——系統(tǒng)意識(shí)對(duì)個(gè)體意識(shí)起著規(guī)范和制約作用，違反系統(tǒng)意識(shí)的個(gè)體意識(shí)則會(huì)受到系統(tǒng)的懲罰。

——任何系統(tǒng)意識(shí)只能大致包括個(gè)體意識(shí)；任何個(gè)體意識(shí)不能完全被包括在系統(tǒng)意識(shí)之中。

其次，系統(tǒng)意識(shí)也絕不等同于集體潛意識(shí)。

弗洛伊德的“冰山理論”把人的心理比喻為一座冰山：浮出水面的是少部分，代表意識(shí)；而埋藏在水面之下的絕大部分，則是潛意識(shí)；而在水面與深處中間的那一部分，就是前意識(shí)。為區(qū)分弗洛伊德的冰山理論，榮格提出了集體潛意識(shí)（又稱集體無意識(shí)）理論，為理解人類心理現(xiàn)象和社會(huì)行為提供了獨(dú)特的視角。榮格認(rèn)為，集體潛意識(shí)是潛藏在人格結(jié)構(gòu)最底層的部分，包括祖先在內(nèi)的世世代代的活動(dòng)方式和經(jīng)驗(yàn)庫存在人腦中的遺傳痕跡。榮格把他的集體潛意識(shí)理論比作“島理論”。島和冰山的本質(zhì)不同在于，一個(gè)處于懸浮狀態(tài)，一個(gè)連接著廣袤的海底根基。顯露出水面可以看到的那些島嶼，是人能感知到的意識(shí)；由于潮漲潮落忽隱忽現(xiàn)的水下島體部分，榮格稱之為個(gè)體潛意識(shí)（相當(dāng)于弗洛伊德人格結(jié)構(gòu)理論中的潛意識(shí)）；而島的最下面是作為基底的海床，就是我們的集體潛意識(shí)。

那么，怎樣理解系統(tǒng)意識(shí)和集體潛意識(shí)的不同呢？

打個(gè)比方，一棵樹靠著源源不斷從根部汲取水分養(yǎng)料，從小苗長成大樹，對(duì)這株樹的莖葉花果實(shí)來說，深深植入大地的龐大根系，就是它們的集體潛意識(shí)。

但是，樹的成長僅僅依靠從根部獲取營養(yǎng)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的！旁邊一株高大瘋長的“霸王樹”會(huì)遮擋住它生長所必須的陽光、空氣；驟然而起的狂風(fēng)會(huì)將它拔地而起或者攔腰折斷；霹靂閃電會(huì)使它起火自焚；還有，那個(gè)剛剛失戀的年輕護(hù)林員還拿它撒氣，用一把鋒利的小刀不斷在它的臉蛋、胸口亂刻亂畫，使它生不如死……

能不能讓這株可憐的樹免遭傷害？

很顯然，僅憑著對(duì)集體潛意識(shí)的研究，是無能為力的；這就需要我們不僅只看見樹木，還要看見廣袤的叢林！

借用榮格“島理論”的比喻，本書也可以把系統(tǒng)意識(shí)（超意識(shí)）理論形象地喻作“叢林理論”。

或者，如果我們把集體潛意識(shí)看作腳下的大地，那么系統(tǒng)意識(shí)（超意識(shí)）則是頭頂?shù)奶炜?。所以，中國人崇尚的天地人和，其?shí)質(zhì)就是追求一種個(gè)體意識(shí)、集體潛意識(shí)和系統(tǒng)意識(shí)（超意識(shí)）的和諧統(tǒng)一。

第三，系統(tǒng)意識(shí)的核心是系統(tǒng)自和諧運(yùn)作機(jī)理。

本書認(rèn)為，自和諧是包括生命體和非生命體在內(nèi)的一切事物存在和發(fā)展的本質(zhì)。系統(tǒng)自和諧運(yùn)作機(jī)理是系統(tǒng)的主體和核心運(yùn)行機(jī)理，是系統(tǒng)為實(shí)現(xiàn)自身某一特定功能，一定的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)中各要素的內(nèi)在工作方式以及諸要素在一定環(huán)境條件下相互聯(lián)系、相互作用的運(yùn)行規(guī)則和原理。

系統(tǒng)自和諧運(yùn)作機(jī)理具有以下特性：

目標(biāo)性：系統(tǒng)自和諧運(yùn)作機(jī)理的基本趨力或核心目的，是如何根據(jù)系統(tǒng)的本質(zhì)屬性使系統(tǒng)最優(yōu)化，即由無序走向有序，由無效走向有效，由低級(jí)走向高級(jí)，由混亂走向和諧。

功能性：在系統(tǒng)產(chǎn)生、發(fā)展到終結(jié)的整個(gè)過程中，影響和決定系統(tǒng)內(nèi)部各組成要素的結(jié)構(gòu)、功能及其相互關(guān)系。

制約性：系統(tǒng)自和諧運(yùn)作機(jī)理對(duì)系統(tǒng)內(nèi)諸要素具有制衡、約束和規(guī)范的作用，而且這種制約性對(duì)任何系統(tǒng)都是普遍存在的，也是不可消除的。

規(guī)則性：系統(tǒng)自和諧運(yùn)作機(jī)理的制約性是靠系統(tǒng)自身固有的規(guī)則性來實(shí)現(xiàn)的。任何違反系統(tǒng)規(guī)則的行為一定會(huì)受到系統(tǒng)的懲罰?！叭说囊磺袆?dòng)作、運(yùn)動(dòng)、變化、各種不同的狀態(tài)、變革，都是經(jīng)常被一些法則支配的?！保ɑ魻柊秃眨?/p>

關(guān)于家庭、組織、人格系統(tǒng)的基本規(guī)則，本書將在“中篇：實(shí)務(wù)篇”進(jìn)行重點(diǎn)研討。

至此，本書可以給系統(tǒng)意識(shí)作出如下定義：

系統(tǒng)意識(shí)也可以稱作超意識(shí)、超個(gè)人意識(shí)、叢林意識(shí)、“大我”意識(shí)等，是由系統(tǒng)的客觀存在方式所決定的、超越個(gè)體意識(shí)層面一種更高意識(shí)形態(tài)，主要由維系該系統(tǒng)生存和發(fā)展的一系列規(guī)則組成，影響并決定著一個(gè)系統(tǒng)的存在狀態(tài)和效能，對(duì)系統(tǒng)及其組成要素起著制約、規(guī)范和統(tǒng)領(lǐng)的作用。

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