提及敦煌，人們腦海中浮現(xiàn)出的場景總是漫天的黃沙、一望無垠的戈壁、蒼涼的三危山及莫高窟的“飛天”與古佛。歷史上的敦煌，是中國通往西域、南亞、中亞、西亞、歐洲及北非等地區(qū)的交通樞紐，絲綢之路上的咽喉，對外交往上的國際都會，重要的軍事重鎮(zhèn)。

重要的地理位置和文化地位，決定了敦煌莫高窟藝術(shù)的獨(dú)特，也使其具有了不可替代的教育功能。

筆者認(rèn)為，從敦煌莫高窟壁畫中，可以學(xué)習(xí)到人類學(xué)與社會學(xué)以及藝術(shù)發(fā)展史。

首先，在敦煌莫高窟壁畫中，出現(xiàn)了不少宗教題材之外的壁畫。在這些壁畫中，可以清晰地看到古代社會，敦煌地區(qū)的歷史過往與當(dāng)時(shí)民眾生產(chǎn)生活場景。這無疑為當(dāng)今的學(xué)術(shù)研究提供了諸多寶貴的圖像資料。

例如，莫高窟第249窟窟頂北坡上有西魏時(shí)期(約535年―556年)的一幅壁畫，描繪的是一個(gè)具有代表性的狩獵場景。通過圖像分析，可以推斷當(dāng)時(shí)敦煌所在的祁連山脈地區(qū)水草豐美，也可以分析出西魏時(shí)期，敦煌及周邊祁連山地區(qū)的民眾生活風(fēng)貌與習(xí)性。

今天的敦煌，既有漢族人的生活飲食習(xí)慣，也有古代西域地區(qū)傳承下的生活方式，兩種生活方式巧妙地融合在一起。對莫高窟壁畫的圖像研究，將會豐富古代中國西域人類學(xué)與社會學(xué)的研究成果。

其次，敦煌莫高窟壁畫藝術(shù)是繪畫藝術(shù)的瑰寶，是培養(yǎng)后人審美的優(yōu)秀范例。由于受到西傳佛教文化及西域繪畫技術(shù)的啟發(fā)，莫高窟壁畫在創(chuàng)作上擺脫了中原傳統(tǒng)禮教的束縛，畫師及工匠們馳騁想象，盡情發(fā)揮，又凝聚著對于信仰的虔誠。畫中的線條、色彩、造型，無一不生動奔放。這些繪畫表現(xiàn)形式，是敦煌畫師們自覺運(yùn)用形式美的規(guī)律創(chuàng)造出來的，體現(xiàn)了他們的審美理想。在這些作品中，形式美不僅是作品樣式的造型符號，也是藝術(shù)家內(nèi)心世界的情感符號和作品內(nèi)在意蘊(yùn)象征。

每個(gè)時(shí)代對美有著不同的理解。在歷代莫高窟壁畫中，人物形象的變化和衣著服飾的變換，都體現(xiàn)了時(shí)代的審美特征與發(fā)展變化，這種審美觀與畫面相輔相成，相得益彰。在今天的藝術(shù)教育中，學(xué)生可以通過觀摩敦煌壁畫，領(lǐng)略敦煌壁畫藝術(shù)造型的變化，進(jìn)而培養(yǎng)和增強(qiáng)他們對形式美的感受力。

敦煌莫高窟壁畫藝術(shù)所具有的強(qiáng)烈的藝術(shù)風(fēng)格，是中華民族藝術(shù)長河中一個(gè)重要的組成部分。它是民族審美、民族融合影響下，繪畫創(chuàng)作方法、語言、技法的集大成者。同時(shí)，敦煌莫高窟壁畫也是理解外來藝術(shù)民族化的鑰匙。這是敦煌莫高窟壁畫藝術(shù)博大精深之所在。筆者認(rèn)為，我們應(yīng)以敦煌藝術(shù)研究為突破口，通過研習(xí)敦煌藝術(shù)，進(jìn)一步了解中國文化以及中國與世界的關(guān)系。

(作者蘇曉佳系青年畫家)

標(biāo)簽： 敦煌莫高窟