按照傳統(tǒng)，端午佳節(jié)全國各地都會舉行一些儀式以示慶祝，常見的便是“吃粽子”、“賽龍舟”，但不為人知的是，端午節(jié)最初并非“良辰吉日”。端午節(jié)的形成最早與“夏至”節(jié)氣有關(guān)，意在提醒人們?yōu)殪畈》牢磷龊脺?zhǔn)備，在千百年的演變中，逐漸才形成了今天的端午節(jié)，并加入了“憑吊屈原”等一系列內(nèi)容。

起源：與“夏至”節(jié)氣有對應(yīng)關(guān)系起先并非吉祥節(jié)日

說到端午節(jié)，可能很多人第一時間想到的，便是為祭祀屈原而來。但在高巍看來，端午節(jié)的產(chǎn)生并不是這么簡單。他介紹，中國的很多節(jié)日與節(jié)氣之間存在對應(yīng)關(guān)系，“端午”與“夏至”便是一個很好的例子，“‘夏至’提醒人們高溫到來，在陽光雨水充足、有益于農(nóng)作物生長的同時，蚊蠅開始滋生，疫病流行。過去科技水平不發(fā)達(dá)，人們在認(rèn)識到這一現(xiàn)象后，便有意識的在‘夏至’之前選擇一個時間節(jié)點，舉行一些活動來提醒大家注意防病”。

由于過去人們認(rèn)為數(shù)字“五”不吉利，因而五月是“惡月”、“五日”則是“惡日”，因而五月初五被最終選定為提示大家趨利避害的時間節(jié)點，并逐漸形成不少民俗活動。民俗學(xué)者蕭放也表示，端午節(jié)在傳統(tǒng)社會也并非良辰吉日“早在漢代，人們?yōu)榱蓑?qū)邪避害會采取許多措施，‘避瘟保健’成為最早的節(jié)日主題”。

“正是由于這個原因，端午節(jié)的不少民俗活動的實際可操作性都很強。”高巍進(jìn)一步解釋，過去人們會在小孩的額頭等位置抹上雄黃酒，北京地區(qū)會在院門懸掛鐘馗像辟邪，“那會兒家家‘蘭湯沐浴’，即在水中放入草藥洗澡，都是為迎接高溫高濕可能帶來的疾病做準(zhǔn)備，也是給人們提供一種心理支撐。”

“古時端午節(jié)很多習(xí)俗都非常生活化。但隨著時間流逝，這些有趣有益的民俗活動逐漸失落了。”高巍認(rèn)為，這就需要政府大力倡導(dǎo)、逐漸恢復(fù)一些在今天仍然具有實際意義的民俗，“比如倡導(dǎo)人們畫扇面饋贈親友等等，才能逐漸感受到我們與端午節(jié)的密切關(guān)系，回歸本源。”

習(xí)俗：飲菖蒲雄黃酒“懸艾避瘟”民間斗百草

誠如兩位專家所說，或許正是因為端午節(jié)最初并非一個吉祥的節(jié)日，人們在端午節(jié)這天會有不少“避忌”的手段，比如飲菖蒲雄黃酒、懸艾避瘟。蕭放說，民間還會用艾草做成人形，懸于門戶之上“以禳毒氣”;同時多用五色線系在小兒手腕上，男左女右，稱為“端午索”或“長壽線”。

作為節(jié)日，娛樂性是端午的一個重要屬性，“龍舟競渡”逐漸演變?yōu)楦偧嫉挠螒蚧蛴未屑挠螛坊顒?，自不必多?“斗草”也是一項重要的娛樂活動。蕭放介紹道，據(jù)《荊楚歲時記》記載，端午的節(jié)日娛樂在南朝時就有“五月五日，四民并蹋百草，又有斗百草之戲”：“斗草有兩種斗法，一種是文斗，斗草名，互相以草名對答，對不上為輸;一種是武斗，比試草的韌性，以強健為勝。”

標(biāo)簽： 端午節(jié) 甜粽子 咸粽子