管仲注重經(jīng)濟(jì)，反對空談主義，主張改革以富國強(qiáng)兵，他說：“國多財則遠(yuǎn)者來，地辟舉則民留處，倉稟實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”。這句話的字面意思是，倉庫里有充足的東西，人就能知道禮貌;豐衣足食人就知道榮譽(yù)和恥辱。筆者覺得“倉稟實而知禮節(jié),衣食足而知榮辱”這句并不絕對，只有道德建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)相一致，才會出現(xiàn)管仲所說的現(xiàn)象。

經(jīng)濟(jì)是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，“倉稟實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，這句話強(qiáng)調(diào)了社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展決定著文化的發(fā)展水平。從這種意義上說，這句話是有一定道理的。然而文化有其自身的傳承性和相對的獨(dú)立性。而這句話顯然認(rèn)為只要物質(zhì)條件好了，精神文化自然而然就會好起來，物質(zhì)條件差一點(diǎn)，精神文化就不可能搞好了，從這方面來說這句話是不正確的。

青年干部應(yīng)當(dāng)努力實現(xiàn)自己的價值，追求自己的幸福。在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的條件下，一些干部常常把物質(zhì)上的富有作為衡量人生價值的唯一標(biāo)準(zhǔn)，以富為樂，以富為貴，甚至為了發(fā)財致富而不擇手段。那么，是否一個人在物質(zhì)上富有，就真正實現(xiàn)了其人生價值?他的精神領(lǐng)域就也同時富有?答案是否定的。“我的夢，中國夢”。青年干部腳踏實地、勤勤懇懇工作，走好群眾路線，在全心全意為人民服務(wù)的過程中實現(xiàn)人生價值，不斷為中華民族偉大復(fù)興夢獻(xiàn)言獻(xiàn)策、貢獻(xiàn)力量，一步步提升思想境界，達(dá)到精神文明與物質(zhì)文明同步飛躍發(fā)展，這樣才是幸福的好干部。

青年干部正視不正之風(fēng)并努力倡導(dǎo)優(yōu)良道德作風(fēng)。改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)一直在健康持續(xù)穩(wěn)定的軌道上快速發(fā)展，人們的生活水平也在不斷地提高，我國也是世界發(fā)展最快的國家，經(jīng)濟(jì)發(fā)展所積累下來的財富也是令許多發(fā)達(dá)國家羨慕。然而在他們羨慕我國經(jīng)濟(jì)的同時，我卻在暗暗地?fù)?dān)憂。思想道德的發(fā)展水平雖然也在不斷發(fā)展，但是卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平。腐敗瀆職現(xiàn)象嚴(yán)重，市場經(jīng)濟(jì)秩序混亂，失信欺詐現(xiàn)象層出不窮;弄虛作假、欺上瞞下、喪失倫理、為所欲為等問題屢屢曝光，每每一些怵目驚心的事件披露后，總要引起人們的深思：癥結(jié)何在?筆者覺得原因在于缺少由良好道德風(fēng)尚形成的“大環(huán)境”，道德建設(shè)落后于經(jīng)濟(jì)建設(shè)。作為一名青年干部要筑牢道德思想防線，努力倡導(dǎo)廉潔自律，以風(fēng)清氣正的干部形象為群眾起好模范作用，讓群眾在“獲得感”中積極向上、安居樂業(yè)。這樣一種精神文明狀態(tài)才是中華民族生生不息的濃厚氛圍。

只有道德建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)相一致，那么“倉稟實而知禮節(jié),衣食足而知榮辱”就離我們不遠(yuǎn)。人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和。一個人要真正實現(xiàn)自己的價值，就要努力地為社會的發(fā)展進(jìn)步作出貢獻(xiàn)。由此而來，人生的幸福既在于物質(zhì)上的富有，更在于精神上的富有，而物質(zhì)上得富有并不等于精神上的富有，道德上得健全，品德的高尚，也并不等于細(xì)想上的真正幸福。總之，一青年干部在精神上是否富有是否良好，關(guān)鍵取決于其道德素質(zhì)、精神境界的高低，而不在于物質(zhì)財富的多小。那些狹隘自私、唯利是圖、拔一毛利天下而不為的人，雖然可以實現(xiàn)物質(zhì)上的富有，但由于極少想到回報他人和社會，結(jié)果很容易導(dǎo)致自己與周圍世界的沖突，他在精神上就是貧窮的，他們也不一定會“知禮節(jié)、知榮辱” 。(文/楊媛媛)

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