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當(dāng)前關(guān)注:2023年初一演講稿(5篇)

時(shí)間:2023-03-09 11:33:41    來(lái)源:可圈可點(diǎn)組卷    

演講稿是進(jìn)行演講的依據(jù),是對(duì)演講內(nèi)容和形式的規(guī)范和提示,它體現(xiàn)著演講的目的和手段。演講稿對(duì)于我們是非常有幫助的,可是應(yīng)該怎么寫演講稿呢?下面是小編幫大家整理的優(yōu)秀演講稿模板范文,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。

初一演講稿篇一

無(wú)數(shù)的青少年正在沉迷于網(wǎng)絡(luò)、酒吧、甚至于毒品。開(kāi)始時(shí),他們總是以一種好奇的心態(tài)去嘗試,最終導(dǎo)致無(wú)法自拔。但是,倘若他們?cè)谝婚_(kāi)始時(shí),能堅(jiān)決的說(shuō)不,與誘惑相抵制,相抗衡,不讓面子、不讓所謂的虛榮來(lái)占據(jù)他們的頭腦,那么他們就不會(huì)淪落,不會(huì)失足,更加不會(huì)像現(xiàn)在這樣無(wú)法自拔。所以面對(duì)誘惑時(shí),我們應(yīng)該保持清醒的頭腦理性分析,主動(dòng)地抵制誘惑。

魚應(yīng)禁不住魚餌的誘惑而上鉤,倘若魚能抵制魚餌的誘惑,那么它就不會(huì)成為人們的盤中餐。正像三鹿奶粉的管理人,在利益和金錢的面前,他忘記了良心,更加忘記道德和責(zé)任。他以利益為目的,以欺騙為手段,殘害了無(wú)數(shù)幼年兒童,最終受到了法律的制裁、人們的譴責(zé)。以至于我們?cè)诮疱X和利益的面前,我們不能妥協(xié)、屈服、更不能夠盲目。


(資料圖)

誘惑是我們道德的摧殘品,是蒙蔽在我們心靈的一層濃煙。只有撥開(kāi)濃煙,我們才能從見(jiàn)陽(yáng)光,得到他人的敬仰和尊重。體彩業(yè)主林海燕在一位長(zhǎng)期顧客的委托下打了彩票,并且還中了518萬(wàn)元的大獎(jiǎng)。但是林海燕并沒(méi)有把這彩票占為己有,而且等待著那位顧客的到來(lái)。雖然說(shuō)林海燕傻的人大有人在,更是贊美他的品質(zhì)更是數(shù)無(wú)勝數(shù)。因?yàn)樗诘种谱〗疱X的誘惑,他贏得了贊美和尊重,還有感激。并且他還獲得了心靈的解放和發(fā)自內(nèi)心的幸福。在誘惑的面前,我i們堅(jiān)持誠(chéng)信,堅(jiān)持道德,我們就贏得幸福和快樂(lè)。

誘惑就像是甜品,是奶茶;而道德的堅(jiān)守就像是一杯苦茶。在我們生活當(dāng)中,我們總會(huì)不自覺(jué)的選擇甜品和奶茶。但是我們忘了那一杯被冷落了的苦茶,會(huì)給我們帶來(lái)苦盡甘來(lái)的清醇和享受。

面對(duì)誘惑,讓我們受盡煎熬,所以有很多人都放棄了自己的原則,接受了誘惑,最終走上了不歸路。但是也有無(wú)數(shù)的人敢于與誘惑作斗爭(zhēng),敢于與煎熬同步最終他們贏得心靈的解放,眾人的尊敬和幸福。因此,面對(duì)誘惑,我們就應(yīng)該堅(jiān)守原則,勇敢地大聲地向誘惑說(shuō)“不”。

初一演講稿篇二

對(duì)物質(zhì)的希望占有,實(shí)在是一種低等的自然需求,這種欲望動(dòng)物也有,不同的是,它們吃飽了就別無(wú)所求,而人類卻希望更有。

弘一和尚游歷,所居之處無(wú)不環(huán)境惡劣,臭蟲之類不可勝數(shù),而他一無(wú)所想。高枕大床不可謂不舒適,可對(duì)李叔同來(lái)講,躺在上面和滿布臭蟲的硬木床并無(wú)二樣。

富物其實(shí)不擾人,見(jiàn)物而思得者,庸人自擾也。蘇軾說(shuō):壁立千仞,無(wú)欲則剛。又有君子寡欲則不役于物,可以直道而行。所以說(shuō)誘惑并不是誘惑,而是自己心思常物,見(jiàn)物思取而致的。愛(ài)因斯坦說(shuō):有人認(rèn)為活著便是為獲得更優(yōu)越的物質(zhì),而我,我把這種生存稱之為豬欄的思想。讓自己吃得好穿得好,與用優(yōu)質(zhì)飼料養(yǎng)一頭穿著華麗的豬也是沒(méi)什么大的差異的,然,這是頭會(huì)說(shuō)話的豬。可豬無(wú)論如何變化也是豬,就像八戒永遠(yuǎn)也不是人一樣。

做著人,被人們稱作人,就應(yīng)該干著人類要干的事。

很多名為誘惑的東西,淡淡想想,它們與我們短暫而偉大的人生相比其實(shí)是微不足道的。游戲?yàn)榈氖欠潘?,放松為的是個(gè)更好地工作;好衣服只是種視覺(jué)效果,不能御寒的,還比不上莫漢達(dá)斯。甘地身上披的自織白布;高檔鞋與回力鞋相比,玩球便不盡興,更何況有王冕,趾著于地。

人類可貴的不在于他是地球上唯一能直立走路的動(dòng)物,而在于他思維著的思想。馬克思說(shuō):思維著的精神,是地球上最美麗的花朵。羅素說(shuō):我思故我在。人類用腦來(lái)思索,未來(lái)的未知對(duì)人來(lái)說(shuō)才是一種誘惑。而真正誘惑的實(shí)現(xiàn),應(yīng)是一種無(wú)比的精神愉悅,而不是頹廢的生理滿足。

把自己看成一個(gè)人,清明自己存在的意義,便能達(dá)物我兩志之境了。到那時(shí),物質(zhì)于我,何言誘惑!

其實(shí)此等誘惑,是最難亂我心,惹我煩憂的。

初一演講稿篇三

面對(duì)突如其來(lái)的考試,也許你能安然應(yīng)對(duì);面對(duì)橫生的挫折,也許你能泰然處之;面對(duì)生活中的各種考驗(yàn),也許,你能從容不迫。然而,面對(duì)那摩登時(shí)尚的高檔玩具,面對(duì)那豐盛可口的美味佳肴,面對(duì)那新潮華貴的時(shí)髦服裝,面對(duì)那燈紅酒綠的花花世界,你能不怦然心動(dòng)嗎?

是啊,誘惑的魅力何其大也。蕓蕓眾生,有幾人能清心寡欲,不為誘惑所動(dòng)!

誘惑是個(gè)“白骨精”。它看似妖嬈可愛(ài),一路含笑向你款款而來(lái),不斷地扔出糖衣炮彈,猛烈轟擊著你的“司令部”。意志薄弱的人,極有可能意亂情迷,被無(wú)情地摧殘。緊接著,它窮追猛打,不斷地吞噬著你的靈魂。此刻,經(jīng)不起誘惑的你只能乖乖變成它的俘虜,最終溺死在誘惑的海洋里。

生活中,這樣的例子司空見(jiàn)慣,舉不勝舉。

捧著一部精彩的武俠小說(shuō),愛(ài)不釋手,怎么辦?管他三七二十一,作業(yè)?放一放,先讓我過(guò)把癮!看著花樣不斷翻新的電視節(jié)目,怎么辦?管他三七二十一,工作?放一放,先讓我過(guò)把癮!慢慢地,你會(huì)不知不覺(jué)地慢性中毒,迷上那些只有情節(jié)沒(méi)有情味的精神鴉片,自我陶醉,變成一個(gè)大“癮棍”!更有甚者,一些少男少女們沉醉于花前月下,卿卿我我,驀然回首,才發(fā)現(xiàn)學(xué)業(yè)之洲已變成一片荒原。唉,悔之晚矣!

有些人追時(shí)髦,趕潮流,面對(duì)誘惑“不言愁”??吹缴毯5狞S金白銀,可以不擇手段,唯利是圖;看到宦海的高官厚祿,可以出賣靈魂,唯命是從……這樣的人,永遠(yuǎn)都只能被不斷襲來(lái)的誘惑牽著鼻子走,最終注定是一無(wú)所有,抱憾終生!

誘惑是個(gè)小精靈。它使盡渾身解數(shù)讓你為之心動(dòng)。然而,如果你意志堅(jiān)強(qiáng),心靈的城堡堅(jiān)不可摧,這個(gè)小精靈就會(huì)知難而退,對(duì)你敬而遠(yuǎn)之;反之,你就會(huì)心蕩神馳,精神頹廢,自毀前程。因此,只有自覺(jué)抵御誘惑,心清身正,才有一個(gè)大寫的人生。

抵御誘惑最重要的武器就是堅(jiān)強(qiáng)的意志。有了堅(jiān)強(qiáng)的意志,你就能像雷鋒那樣不為一己之利而患得患失,卻能把有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)之中去;有了堅(jiān)強(qiáng)的意志,你就能像張穆然那樣死死抓住“圓夢(mèng)”的信念,而不去計(jì)較生命對(duì)人最大的誘惑是“活著”;有了堅(jiān)強(qiáng)的意志,你的意識(shí)中將沒(méi)有名利權(quán)位,一切都是那樣恬淡自然。

未來(lái)的世界競(jìng)爭(zhēng)激烈,誘惑也會(huì)很多。我們不能因誘惑而被蒙蔽了雙眼,要經(jīng)得起考驗(yàn)?;ɑㄊ澜缪鄄幻?,邪風(fēng)濁水沖不垮,不給人生留下遺憾!朋友,你是甘愿做誘惑的囚徒,還是成為遺世獨(dú)立的強(qiáng)者呢?

名師點(diǎn)評(píng):本文從生活現(xiàn)象人手,提出了“蕓蕓眾生,有幾人能清心寡欲,不為誘惑所動(dòng)”的問(wèn)題,然后運(yùn)用舉例論證、比喻論證、對(duì)比論證等方法逐層深入,列舉了“誘惑”腐蝕人的種種現(xiàn)象,闡明了如何“抵御誘惑”,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),是一篇典型的議論文。文章最大的亮點(diǎn)是文采飛揚(yáng),說(shuō)理形象生動(dòng)。如把誘惑比作“白骨精”,既突出了誘惑的迷人,又使^聯(lián)想到它的危害,形象而貼切。大量排比修辭格的運(yùn)用,氣勢(shì)酣暢,極富節(jié)奏感和韻律美,這正是發(fā)展等級(jí)的要求之一。

初一演講稿篇四

說(shuō)到寂寞,常讓人聯(lián)想到清靜孤獨(dú),沒(méi)人與你交往,但這僅是對(duì)寂寞的一種理解。在哲理故事里,我們分享了一個(gè)經(jīng)典短篇哲理小故事,那則哲理故事告訴我們,外面的世界很精彩,要耐得住寂寞拒絕誘惑。實(shí)際上寂寞并不是獨(dú)坐家中,不與人來(lái)往。寂寞是一種人生的境界,是一種寧馨的享受,是嘈雜生活中人們重新企求的一種生存狀態(tài)。

人生追求輝煌當(dāng)然不容易,而贏得輝煌后能耐得住寂寞就更不容易。對(duì)青年朋友來(lái)說(shuō),耐得住寂寞,才是人生成熟的一種境界。

生命旅程中,任何生命個(gè)體都不可能擺脫寂寞。寂寞使空虛的人孤苦,寂寞使淺薄的人浮躁,寂寞使睿智的人深刻。當(dāng)今社會(huì),要想安身立命,必須耐得住寂寞,因?yàn)橹挥心偷米〖拍侥懿患拍?/p>

耐得住寂寞,方能內(nèi)心平靜、寵辱不驚,有所作為。耐得住寂寞,才能不為外物所誘,拋開(kāi)私心雜念,不浮躁,不盲從,保持正確的人生態(tài)度和價(jià)值取向;才能對(duì)真正所愛(ài)好的事情專情凝注,心無(wú)旁騖,不怨天尤人,不妄自菲薄,不見(jiàn)異思遷,向著既定的目標(biāo)堅(jiān)持不懈地走下去,最終總會(huì)有所收獲。

耐得住寂寞,是一種境界和品味。

耐得住寂寞,是一種情愫、一種享受。寂寞的時(shí)候,面對(duì)真實(shí)的自我,寂寞中有恬靜,悲涼中有溫馨,便有無(wú)窮的意味。即使人聲喧囂,也可以關(guān)上自己的心窗,給自己營(yíng)造一片空間,獨(dú)自感受生命的鮮活。寂寞的分分秒秒更可以和自己做傾心的交談,細(xì)細(xì)內(nèi)省一下自己,靜靜地?fù)嵛孔约?、解脫自?/p>

成長(zhǎng)勵(lì)志演講稿——耐得住寂寞,經(jīng)得起誘惑,人生成熟的境界。

耐得住寂寞,是一種困境的體驗(yàn),是人生走向成熟的里程。“求人不如求己”,人生在世,路靠自己走,在命運(yùn)的行程中,無(wú)疑每個(gè)人都是獨(dú)行者,有的一帆風(fēng)順,有的坎坎坷坷??部蓝噔墩?,如攀山行棧,一息尚存,壯志不己,一路芳卉異草,奇險(xiǎn)風(fēng)景,自有難得的人生體驗(yàn),這是磨礪,是財(cái)富。耐得住寂寞,是人生旅程的驛站,是吟喚理性的天籟。只有真正體驗(yàn)了寂寞的人,才會(huì)更加珍視生活的溫馨。因?yàn)橹挥心偷米〖拍?,才?huì)擁有一份平淡如水的心境,將紛亂的生活作一番調(diào)整,更好地面對(duì)每一天,人生便具有了超凡脫俗、至善至真的內(nèi)蘊(yùn)。正如魯迅先生所說(shuō)的那樣,“當(dāng)我沉默時(shí),我感到充實(shí)”。

耐得住寂寞,是一種修養(yǎng)。

耐得住寂寞,要有淡泊之心。必須保持心底的那一份純凈,守靜如一,安之若素;必須保持對(duì)誘惑的一種警覺(jué),鬧處不鬧,躁處不躁。

淡泊之心就是不為名利所累。人生在世,對(duì)于名利一般人都是難以免俗的。但是,“君子愛(ài)財(cái),取之有道”,不擇手段地攫取,就會(huì)利令致昏,成為名利的奴隸。

佛家云:“苦海無(wú)邊,回頭是岸。”放棄對(duì)功名利祿的追逐,你隨遇而安得到的將會(huì)是寧?kù)o與淡泊;放棄對(duì)金錢無(wú)止的掠奪,你安常處順得到的將會(huì)是安心與快樂(lè);放棄掌聲鮮花的陶醉幸福,你激流勇退得到的將會(huì)是醒悟與樂(lè)觀;放棄香車美女的沉迷,你得到的將會(huì)是平安與長(zhǎng)壽。

鄒韜奮曾說(shuō)過(guò):“一個(gè)人光溜溜地到這個(gè)世界上來(lái),最后光溜溜地離開(kāi)這個(gè)世界,徹底想起來(lái),名利是身外之物,只有盡一個(gè)人的心力,使社會(huì)上的人多得他工作的裨益,才是人生最愉快的事。”快樂(lè)者總是懷著對(duì)美好生活的向往,以理智和從容的態(tài)度對(duì)待名利,固守著人的尊嚴(yán)和人格。

平平淡淡才是真。在名利面前,正確的態(tài)度是,保持心境平和、寧?kù)o和淡泊,知足常樂(lè)。來(lái)到手中的,欣然接受;從手中溜走的,怡然放手。。鮮花掌聲,不忘形;冷嘲熱諷,不頹喪;流言蜚語(yǔ),不憤懣;失意跌蕩,不憂傷,……語(yǔ)云:“寵辱不驚,看庭前花開(kāi)花落;去留無(wú)意,望天上云卷云舒?!?/p>

淡泊之心還要不為成敗所惑。人生,從某種意義上說(shuō),就是由成功和失敗交織起來(lái)的鏈條?;嫉没际?,把注意力過(guò)多地集中在行動(dòng)的“目標(biāo)”或“結(jié)果”上,而忽視了對(duì)過(guò)程的注重和體驗(yàn),必然憂心忡忡。要學(xué)會(huì)順利時(shí)不趾高氣揚(yáng),挫敗時(shí)不垂頭喪氣,即使競(jìng)爭(zhēng)失利,人生遭遇災(zāi)禍,也想得開(kāi)、看得破、頂?shù)米?、受得了,勇于面?duì),從容愉快地對(duì)待平常而重復(fù)的過(guò)程,過(guò)著灑脫的生活。

耐得住寂寞,要有清靜之心。

寂寞和浮躁往往是孿生兄弟。浮躁的人最容易感到寂寞,也最難以耐得住寂寞??朔≡辍⒛偷米〖拍?,不是要甘于寂寞,沉淪于頹廢,而是要遠(yuǎn)離心浮氣燥、急功近利,靜下心來(lái),撲下身子多干事,厚積而薄發(fā)。

古住今來(lái),凡成就大業(yè)者,無(wú)不是一門心思,殫精竭慮。孟子曰:“天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身?!辈辉诩拍袏^斗,在奮斗中積累,何來(lái)一鳴驚人?人的一生不可能不受挫折,在受挫時(shí),更要平心靜氣地享受寂寞,養(yǎng)精蓄銳,蓄勢(shì)而發(fā)。

俗話說(shuō):“十年磨一劍?!焙Q蠼佣际情L(zhǎng)流不息的循環(huán),才可以保持自己的充足;陽(yáng)光星亮都是長(zhǎng)灑不歇的輪回,才可以保持住自己的能量;花草樹(shù)木都是常青不停的蓬勃,才可以保持好自己的生機(jī)。

機(jī)遇總是垂青于有準(zhǔn)備之人。沒(méi)有韌性的把持、沒(méi)有耐心的等待,那么自己就沒(méi)有機(jī)會(huì)看到旖旎動(dòng)人的彩虹。任何人如果總是淺嘗輒止、一知半解,那么休想獲取機(jī)會(huì)的垂青與眷顧!只有默默無(wú)聞地用心去做好每一件事情,有一天終會(huì)功到自然成的,生命之舟將會(huì)水漲船高!

耐得住寂寞,要有堅(jiān)守之心。很多人不是沒(méi)有能力,而是沒(méi)有耐心,或者說(shuō),耐不住寂寞。

堅(jiān)守之心就是不為苦難所懼??嚯y是成功的磨刀石,是對(duì)人的膽識(shí)、智慧和毅力的考驗(yàn)。生活的道路不是一帆風(fēng)順的,往往荊棘叢生。不少人就是邁不過(guò)這道坎,害怕、退縮、放棄、變向,結(jié)果只能與成功失之交臂。艱難的時(shí)候,雖然努力追求了不一定會(huì)有所收獲,但不努力追求肯定沒(méi)有一點(diǎn)希望?!皥?jiān)持就是勝利”,只有以百折不撓地堅(jiān)定地走下去,把坎坷的生活變得舒心自信,把苦難的時(shí)光變得輕松自在,才能度過(guò)黑暗而迎來(lái)光明,才能轉(zhuǎn)變痛苦而享受喜悅,才能有“柳暗華明又一村”的收獲,寂寞也就迎刃而解了。

居里夫人研究放射性現(xiàn)象,發(fā)現(xiàn)鐳和釙兩種放射性元素,一生兩度獲諾貝爾獎(jiǎng),她都是在經(jīng)過(guò)成千上萬(wàn)次的反復(fù)做實(shí)驗(yàn)才成功的。愛(ài)迪生之所以成為世界上的發(fā)明大王,他也是不斷地研究并做實(shí)驗(yàn),才終于成為獨(dú)一無(wú)二的發(fā)明大王的,所以,沒(méi)有堅(jiān)持到底的精神,就不能守得煙消云散的時(shí)日;沒(méi)有百折不撓的磨練,就不能嘗得甜蜜馨香的果實(shí);沒(méi)有契而不舍的倔強(qiáng),就不能獲得滿載而歸的榮耀;沒(méi)有經(jīng)過(guò)磨練的生命,是很難有潤(rùn)色光澤的閃爍的;沒(méi)有經(jīng)過(guò)坎坷的人生,是很難有精彩的舞臺(tái)的。

堅(jiān)守下去,有三個(gè)選擇:選你所愛(ài)——不必太在意別人或社會(huì)是否看重,用但丁的名言說(shuō),就是“走自己的路,讓別人去說(shuō)吧!”愛(ài)你所選——當(dāng)你沒(méi)有選擇或不容易改變現(xiàn)狀時(shí),“愛(ài)你所選”的嘗試加上積極樂(lè)觀的態(tài)度,會(huì)幫你找到光明之路。忠于興趣——一旦培養(yǎng)了自己的興趣,就一定要珍惜并全力以赴,勇敢執(zhí)著地堅(jiān)持下去,一定會(huì)有所收獲。

耐得住寂寞,要有內(nèi)省之心。

人非圣賢,孰能無(wú)過(guò)?過(guò)而能改,善莫大焉。一個(gè)人的缺點(diǎn),是不知自己有缺點(diǎn);最危險(xiǎn)的缺點(diǎn),是堅(jiān)持已有的缺點(diǎn);最無(wú)知的缺點(diǎn),是為自己的缺點(diǎn)辯解;最可笑的缺點(diǎn),是閉上眼睛也能發(fā)現(xiàn)別人的缺點(diǎn),睜大眼睛也看不見(jiàn)自己的缺點(diǎn)。克服這些缺點(diǎn)的辦法,就是培養(yǎng)內(nèi)省精神,“吾日三省吾身”。

人在社會(huì)上,無(wú)論是為官還是為民,要和各種各樣的人和事打交道,不可能事事周到、人人滿意,特別是同事之間、家庭之間、鄰里之間免不了會(huì)發(fā)生矛盾、摩擦,的辦法是采取謙讓為上的態(tài)度,從而化干戈為玉帛,化斗爭(zhēng)為和諧,化煩惱為快樂(lè)。法國(guó)大作家雨果說(shuō)得好:“世界上最寬闊的東西是海洋,比海洋更寬闊的是天空,比天空更寬闊的是人的胸懷?!弊鋈酥t和一點(diǎn),大度一點(diǎn),少一點(diǎn)抱怨,多一點(diǎn)寬容,不為磕絆所羈,才能多一點(diǎn)微笑。

老子曾告誡世人:“自見(jiàn)者不明,自足者不彰,自伐者無(wú)功,自夸者無(wú)長(zhǎng)?!边_(dá)?芬奇也說(shuō)過(guò):“微少的知識(shí)使人驕傲,豐富的知識(shí)使人謙遜,所以空心的喬稈高傲的舉頭向天,而充實(shí)的禾穗?yún)s低頭向著大地?!弊鋈酥t遜內(nèi)斂不張揚(yáng),需要有厚實(shí)的內(nèi)功做支撐,只有一個(gè)人的知識(shí)、閱歷、素質(zhì)、修養(yǎng)達(dá)到足夠的積淀時(shí),才能真正做到不說(shuō)張揚(yáng)之語(yǔ),不干張揚(yáng)之事,不逞張揚(yáng)之能。

初一演講稿篇五

誘惑是一碗散發(fā)著香味卻令人沉迷的湯,喝下去容易迷失自己,喪失方向。

誘惑是一杯絕美芳醇的酒,喝下去就容易醉入夢(mèng)鄉(xiāng),喪失前進(jìn)的方向。

誘惑是動(dòng)聽(tīng)卻容易讓人失去信念的歌,芳香卻容易傷人的花朵,是能讓你沉醉卻放棄方向的沒(méi)有歸途的“泰坦厄克”。

曾經(jīng)有一位哲人做過(guò)一個(gè)實(shí)驗(yàn):他問(wèn)兩個(gè)男人,如果有人出100元買你們的愛(ài)妻,你們是否愿意,兩人都搖頭,他又問(wèn):如果出100萬(wàn)元呢?其中一個(gè)點(diǎn)點(diǎn)頭,他繼續(xù)說(shuō)道:100億呢?結(jié)果另一個(gè)也點(diǎn)了頭。美國(guó)大哲學(xué)家羅素說(shuō)過(guò):人之所以有道德,是因?yàn)樗麄兪艿恼T惑太少。則上面這兩個(gè)男人也應(yīng)驗(yàn)了羅素所說(shuō)的。

然而,古往今來(lái),多少人在巨大的誘惑面前無(wú)力招架,秦時(shí)身居宰相之位不可一世的李斯,為權(quán)勢(shì)所誘惑與趙高結(jié)黨營(yíng)私,終因權(quán)高勢(shì)大而引起秦二世的懷疑,被腰斬于威陽(yáng)。在當(dāng)今世界,隨著科技不斷發(fā)達(dá),很多人都沉迷于不健康的網(wǎng)絡(luò)中,夜以繼日地打電子游戲,不惜生命地吸毒等等這些,都是經(jīng)不起誘惑才陷入了萬(wàn)丈深淵,使得自己無(wú)法自拔。

當(dāng)然了,縱覽青史,能夠拒絕誘惑不為之所動(dòng)者比比皆星。則無(wú)論他們處于什么狀況下都沒(méi)有被誘惑進(jìn)去。如唐朝李白不以“鐘鼓饌玉為貴”不肯“摧眉折腰事權(quán)貴”辭官不做,漫游天下,為后人留下了多少傳世之作,不朽詩(shī)章?!盁o(wú)論放在哪里都抵得上一個(gè)師”的錢學(xué)森,以其偉大的愛(ài)國(guó)熱情抵制了各種誘惑,放棄美國(guó)的優(yōu)厚待遇,毅然回國(guó)做出了巨大的貢獻(xiàn)為后人所敬仰。這是因?yàn)樗麄冎吏~鉤上令人垂涎欲滴的香餌,其后會(huì)躲著心懷叵測(cè)的漁夫,拒絕了誘惑,他們也成為了名人。

人之迢迢千里,多種誘惑無(wú)處不在,就讓坦然做一潭你凝望的秋水,讓寂寞做一處你歇息的驛站,讓知識(shí)帶給你一方純潔的心靈靜土,讓愛(ài)心為你捎去誘惑的慰。

權(quán)力、金錢、美色等如同一把把利劍高是,于我們的頭上,自始至終伴隨著我們走完人生的路程,面對(duì)如此多的誘惑,我們可以提高自已抗誘惑的臨界點(diǎn),那我們一起加油吧!

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